" قصة الثعبان و ملك الضفادع"

 

من (كليلة و دمنة)

خالد الجفري

في حظرة دبشليم الملك، قال بيدبا الحكيم: ساحكي لك يامولاي حكاية الثعبان وملك الضفادع.

الصوره من (هنا)

فقال دبشليم الملك: وهل انا مثل الضفدع يا حكيم؟

أجاب بيدبا الحكيم: حاشاك يا مولاي فأنت ملك عظيم لشعب عظيم ...ولكنها قصة تروى .

كان ثعبان قد كبر في السن وخارت قواه فلم يعد يقدر على الإصطياد وبينما كان يمشي حول البحيرة، رأى ملك الضفادع، فخاطبه الثعبان قائلا: عندما كنت في صحتي كنت اجيء الى هنا واصطاد الى أن أشبع، اما اليوم فانا كبير وعاجز، فما قولك ان قلت لك ان انت اعطيتني ضفدعين آكلهما فاني ساحملك على ضهري واسيح بك في الأرجاء في نزهه لن تنساها؟

فوافق ملك الضفادع وكان يعطي للثعبان اثنين من الضفادع الصغار، ويركب على ظهر الثعبان ويسيح في الارجاء...

وفي يوم من الايام تعب الثعبان من المشي والضفدع على ظهره، فلم يكمل المشي، فقال للضفدع انزل عن ظهري فقد تعبت واحس بالجوع.. لكن الضفدع رفض النزول، وقال: الاتفاق بيننا انك تسيح بي، وهذا اتفاق ملزم لكلينا، فانا اعطيك فلذات كبدي ويجب عليك التنفيذ. وهنا لف الثعبان رقبنه والتهم ملك الضفادع.

قال دبشليم الملك: القصة مملة جدا ياحكيم،، فهلا حكيت قصة لا يموت فيها الملك؟

قال بيدبا الحكيم: آسف يا مولاي، وعندي قصة (الفار والقط).

كان في الغابه شجرة سنديان كبيرة، في اسفلها جحر يعيش فيه فأر ، وكان قط يراقب الفأر ليأكله من فوق الشجرة، وجاء صياد ورمى شبكته وذهب بعيدا ليعود ويتمنى ان تصطاد الشبكة صيدا لغداه ولكن الشبكة علق بها القط، وأخذ يصيح خوفا من عودة الصياد الذي اذا وجده سيبرحه ضربا ..

فخرج الفأر واقترب من الشبكة، فرأى القط يلاطم في الشبكة!

قال القط للفأر: تعال يا فأر واقضم بأسنانك خيوط الشبكة حتى اخرج ..

فقال الفأر: اذا خرجت يا قط ستأكلني!!

فأقسم القط ان اخرجتني لن اؤذيك ابدا..

لكن الفار تراجع الى الوراء وعندما التفت خلفه رأى ابن عرس يتربص به ، ورفع راسه الى الأعلى، فرأى بومة ايضا تتربص به. هنا رجع الفأر الى الامام واخذ يقضم خيوط الشبكه خيطا خيطا بينما القط يصيح اسرع يا فأر فبل ان يأتي الصياد. ولكن الفأر يقضم خيوط الشبكه على مهله ..

فمل ابن عرس الانتظار وذهب الى حال سبيله، وايضا البومة طارت بعيدا.....والقط مازال يصرخ بالفأر، يحثه على السرعة الى ان بقي خيطا واحدا، فقال القط اسرع يا فأر اقضم الخيط الاخير..

فقال الفار لن اقضمه حتى ارى الصياد.. وعندما رأى الصياد قضم الفأر الخيط الاخير وخرج القط هاربا مسرعا ونجى الفار.

***/*///

نقد بسيط للقصة:

يمثل ملك الضفادع اسوأ قائد عميل يفضل ملذاته وشهواته على شعبه ورعيته ...وحسب ميكافلي في ( كتاب الامير ) وجب التخلص منه ...حيث ان ميكافلي في احدى رسائله للامير نصحه بالتخلص من العميل الذي يساعد على احتلال بلده لأنه اي العميل يحس ان له افضال على الامير فلولاه لما استطاع الامير احتلال بلده. لذا فإن طلبات العميل ستكون كثيرة، و قد لا يرغب الامير بتنفيذها، لذا فالنصيحة التخلص من العميل ...وهذا ما فعله التتار ب(إبن العلقمي) الذي فتح اسوار بغداد حيث تم قتله.

من جهة اخرى هل حكم الثعبان على نفسه بالموت جوعا بعد أكله لملك الضفادع؟

وهل توجد علاقة بينه وبين الجشع الذي ذبح الدجاجه التي تبيض ذهبا؟؟

***/

اما قصة (الفار والقط) فإن الحكمة الواضحة هي انك اذا حوصرت فعليك بالحوار والمطاولة في التنفيذ لكي تخرج بأقل الخسائر ...واعتقد إن قيادة حركة حماس قد ابدعت في ذلك من خلال الحوار والمطاولة في تنفيذ تسليم الرهائن مقابل الاسرى، وتسليم جثث الرهائن الاموات للخروج بأقل الخسائر..!

قصة الحمار والاسد

 

                                               قصة الحمار والاسد

من كليله ودمنه

خالد الجفري

الاسد ملك الغابه اراد ان يكون مجلس استشاري فاختار من الحيوانات اللحومه النمر والذئب ومن

الصور من (هنا)

الحيوانات النباتيه اختار الحمار . وكان الذئب والنمر مغتاضين من الحمار فكادوا له المكائد ولكنها لم تفلح .... وفي يوم من الايام مرض الاسد ولزم الفراش.... فما كان من النمر والذئب الا اظهار اكبر مكيده ، فقال النمر (لو ان الاسد يسمح لي بتقديم نفسي له ليأكلني ويستعيد صحته )، وقال الذئب مثل ما قال النمر .

وهنا اراد الحمار انلا يكون اقل منهما فقال (انا اقدم نفسي للاسد ليأكلني ويستعيد صحته).

فانقضا الاثنين على الحمار واردياه قتيلا واخذا يطعمان الاسد ويأكلان معه.

 

ما بين (الزله و التطفل)

  

                                                                               ما بين   (الزله و التطفل)                              

خالد الجفري

الصوره من (هنا)

بعض النساء عندما تكون هناك وليمه تذهب النساء للمساعدة في المطبخ وبعضهن يخفين شىء من
الطعام لاولادهن وتسمى المرأة سارقه وما أخذ من طعام يسمى (سرقه).

ايضا بعض الناس يذهبون الى الولائم وياخذون بعض الطعام لاولادهم و يسمى الشخص بالطفيلي ويسمى مايؤخذ من الطعام (بالزله).

وقد ذكر في كتاب (شرح مقامات الحريري) لالشريشي في المقامه السادسه عشر.

إنه كان في بغداد رجل يدعى بشار وقد ضاقت عليه الدنيا فقرر ان يذهب الى البصره وفي البصره رجل يدعى العريف يحتضن بعض الطفيليين . فجاء بشار الى العريف وجلس عنده .

وفي يوم من الايام قال العريف لبشار اذهب الى وليمه ...فذهب بشار وتغداء واخذ معه زله ولما رجع الى العريف قدم الزله الى العريف واخذها العريف وقسمها نصفين اخذ النصف واعطاء بشار النص.

وبعد كم يوم قال العريف لبشار اذهب الى وليمه عند احد الموسورين واعطاه رداء حتى يكون مستواه مقبول عند الناس ....وذهب بشار الى الوليمه وتغداء ورجع بزله كبيره وفي الطريق وجد رجل وقال له الرجل هل تبيع الزله فقال بشار نعم فاعطاه دينار واخذ الزله.

ولما رجع بشار الى بيت العريف جلس ... وخاطب العريف جموع الطفيليين وقال لهم هذا بشار ذهب الى الوليمه ولكنه باع الزله ولم يرجع بشيء. فقوموا وعرفوه بغلطه. فقام الاول وشم يد بشار وقال نعم اكل زاد واعطاه كف على خده وخرج وجاء الثاني وشم يد بشار وقال لقد اكل قصعه واعطاه كف على خده وخرج وهاكذا توالوا الطفيليين على بشار حتى خرج الطفيليين كلهم .....وهنا قام العريف الى بشار واعطاه كف حتى ترنح بشار وقال العريف انا اكرمناك وجعلناك منا واليوم تخوننا... واعطاه كف ثاني حتى سقط وقال له هات الدينار واعطاه الدينار .واعطاه كف ثالث واخذ منه الرداء وقال له اخرج ولا تعد ابدا ... و رجع بشار الى بغداد وقال والله لن اشتغل مع طفيلي لديه جواسيسه ويعلم الغيب.

(وفي بلدي ما اكثر الطفيليين ولكن الظاهر ان معهم عريف قادر أن يدافع عنهم ولم يسمح بمحاكمتهم او حتى عزلهم من مناصبهم وفي دفاعه عنهم قد يفقد قليل من كرامته او تشوه مبادئه ولكن لا يهم ما داموا طائعين له)

الحركه المروريه في عتق (من النصب الى نقطة الجلفوز ) محافظة شبوه اليمن

 

                           الحركه المروريه في عتق (من النصب الى نقطة الجلفوز )

                                                 محافظة شبوه اليمن

 

خالد الجفري

 

عتق محافظة شبوه الصوره من (هنا)

هزت مدينة عتق حادثة مقتل سيدتين بحادث سياره امام عيادة شنيدوف قريب من جولة الثقافه.

والحقيه ان هذا الشارع العام حدثت فيه حوادث كثيره والاسباب كثيره.

اولا..في شبوه يوجد عرف بان حوادث السير (قضاء وقدر) وعادتا ما يسامحون ويعفون اهل الضحيه. ... وهذه حاله نشيد بها . ولكن في جميع الحوادث فان القانون ينظر نظرتين الاولى الحق الخاص وثانيا الحق العام واذا سامح وعفى الاهل وذوي الضحيه فان السلطه ايضا لا تتابع الحق العام وهذا خطاء كبير لان الحق العام يجب ان يطبق ولا يجوز التنازل عنه لانه يمثل الرادع لانلا تتكرر هذه التصرفات ....نعم قديقول قائل ان الساىق فرضت عليه كفاره صيام شهرين متتابعين... ولكن هذا يمثل العلاقه مع الخالق وليس لها علاقه بالحق العام الذي يجب ان يطبق ولا يجوز التنازل عنه ....

ثانيا غياب شرطة المرور عن ادى واجبهم في التحقق والتحقيق بالحوادث مثل

١_ السؤال عن رخصة السياره ورخصة السواق

٢_ فحص حالة الساىق من حيث النظر ..والامراض المزمنه مثل الضغط والسكر....والصحه العقليه مثل غياب العقل بفعل مخدر او مسكر.

٣_ حالة السياره من حيث فرامل السياره و السرعه العاليه وغيرها

كل هذا سيصب في فهم هل في استهتار او خروج عن المألوف.

٤_ تطبيق قوانين ولواىح المرور حتى وان تم السماح من قبل اهل الضحيه.

٥_ الازدحام المروري ومسبباته وهي كثيره.

أ__ وجود مدارس على الخط العام ولا أدري كيف حصلو على الترخيص لان الترخيص هوا تشريع بتعريض الاطفال لأخطار حوادث مروريه. وبالتاكيد إنها تمت برشوه ( لعن الله الراشي والمرتشي ) ويجب على السلطه مسأألة مكتب التربيه . نعم ان اصحاب تلك المدرستين من المقدسين دينيا ولكن هنا لن نجد اي مبرر للأستهانه بأرواح الاطفال.

ب-- اوليا امور الطلبه كيف يستهينون بارواح ابناىهم ويدرسونهم في مدارس تقع على الخط العام حيث تكون اخطار اجتياز الخط العام و كثرة السيارات.

ج__ ايضا وجود المستشفيات والمستوصفات على الخط العام مع عدم وجود مواقف سيارات خاصه بتلك المستشفيات .

د__ وجود المطاعم الكبيره مع عدم وجود مواقف سيارات خاصه بالمطاعم مما يكدس السيارات ويخلق ازمه مروريه للماره والمركبات.

ه__ لقد حدثة تجاوزات على الخط العام و (لعن الله الراشي والمرتشي) خصوصا في جولة الثقافه وبدقه عمارة الحريشي حيث تسببت بازدحام غير عادي حول الجوله لذا يمكن ان يتم منع وقوف السيارات والموتورات امام العماره من جهة الخط العام ... ومن الجنب على شارع الثلاثين.

ز __ يجب ان لا تغيب النيابه عن اي تحقيق في اي حادث يؤدي الى وفاه.

الحلول العاجله

اولا__ نقل المدارس وابعادها عن الخط العام .

ثانيا__ مطالبة المطاعم والمستشفيات والمستوصفات بايجاد مواقف سيارات خلف الخط العام لمنع الازدحام وتكدس السيارات.

ثالثا__ على السلطه و شرطة المرور وذوي العلاقه وضع اشارات بيضاء عريضه على الإزفلت لتعبر الماره بامان مناطق عبور آمنه ) مع وجود اشارات مرور ضوئيه توقف السيارات عند مرور الماره.

رابعا__ منع باصات نقل الركاب من الوقوف في جولة الثقافه ويجب تحديد مواقف للباصات بعد او قبل الجوله.

خامسا___ وضع لوحات ارشاديه تحدد السرعه القصوى للسيارات في الخط العام و وضع ضوابط جاده لتطبيق القانون واللواىح.

سادسا__ تحديد مواقف لباصات النقل الدولي غير محطة العاصمه و مواقف للشاحنات البضاىع وفرزة عدن لمنع الازدحامات المروريه .

والله من وراء القصد

قصة (الحمامه والجرذ) قصه من كتاب (كليله ودمنه)

 

                   قصة (الحمامه والجرذ)

                                                         قصه من كتاب (كليله ودمنه)

                                    مع إضافة شيء بين الأقواس لتنطبق القصه على الواقع المعاش

خالد الجفري

الصوره من(هنا)

كان بيدبا الحكيم جالس في حظرة الملك دبشليم

فقال الملك دبشليم حدثنا ايها الحكيم بيدبا.

فقال الحكيم بيدبا ساحدثكم عن  (الحمامه والجرذ)

فقال الملك دبشليم الحمدلله ليس في قصرنا جرذان .

فكلم الحكيم بيدبا نفسه دون ان يسمع الملك دبشليم وقال( لنفسه انك يا مولاي لم تدخل مطبخ القصر كما إنك لم لم تدخل مطابخ وزرائك او مطابخ المحافظين لتراء كم حجم الجرذان هناك).

انتبه الحكيم لصوت الملك يقول له ابداء حديثك يا حكيم.

قال الحكيم كانت حمامه على احد افرع شجره لبرهه واذا هي عالقه في شبكة صياد وراى المنظر جرذ كان قريب منها فتوجه الجرذ الى الشبكه واخذ يقضم خيوط الشبكه حتى خرجت الحمامه وطارت عاليا.

وبعد وقت قصير عادت الحمامه وهي تحمل بمنقارها حبة فرواله واعطتها الى الجرذ عرفانا لجميله معها.

وشكرها الجرذ ...وسألته الحمامه من اين اتيت الى هنا؟

فقال الجرذ كنت اسكن في صومعة احد النساك وكان الناسك يضع طعامه في إناء مربوط بحبل الى السقف وفي السقف يدور الحبل على بكره وطرف الحبل بيد الناسك يربطه بوتد عنده وعندما يريد الطعام يرخي الحبل فينزل الاناء وعندما ينتهي يسحب الحبل فيرتفع الاناء وعندما يرتفع الاناء كنت اقفز الى الاناء وآكل حتى اشبع ثم اقفز الى جحري.

وفي احد الايام جاء حكيم الى الصومعه وجلس مع الناسك فسأله عن احواله وحكى الناسك قصة الجرذ الذي يقفز الى الاناء ويأكل الطعام .....فقال الحكيم مش معقول ان جرذ يقفز الى اناء معلق بالسقف لابد من وجود شئ مثير واخذ الحكيم يتحسس جحر الجرذ فوجد صره مليانه ذهب وسحبها واعطاها للناسك وقال له هذا ما يجعل الجرذ ان ينط الى الإناء ويأكل الطعام.....فالذهب والسلطه تصنع من البعض اقوى فاقوى الم تراء اصحاب المال والنفوذ يستولون على املاك الفقراء واملاك الشعب من الاراضي الى الاحواش الى الفلل والبيوت ويخطفون اللقم من افواه الجوعا....وتراهم عندما يقودون سياراتهم وكانهم يملكون الطرقات والشوارع فيدهسون الناس و الأسر و الأطفال في الطرقات.

فقال الناسك اذا سنتعمل الذهب في بناء الصومعه بالإسمنت المسلح بالفولاذ........

وهنا قال الملك دبشليم (ونحن سنزيد من تدهور العمله و سنعمل اصلاحات اقتصاديه و نأخذ ونسحب العمله الصعبه من الشعب و لن ندفع الرواتب الشهريه حتى لا يستقوي الشعب علينا وينط او يقفز الى مناصبنا او ينتقمون منا مما أصابهم من ضياع دولة النظام والقانون)

 ************

نقد قصة (الحمامه و الجرذ )

يعتبر كتاب( كليله و دمنه ) من اشهر الكتب واكثرها انتشار في العالم حيث ترجم الى اكثر لغات العالم. ولا يعرف كاتبه وانما ترجمه العرب من السنسكراتيه .من الحضاره الهنديه. وهوا كتاب يحكي الحكمه في قصص على لسان الحيوانات.

الحمامه هي رمز السلام وعندما يسلب السلام ياتي المنقذون.اما واسنان الجرذ تمثل المهارات التي يتمتع بها صناع السلام كالحكمه والمقدرات الحواريه والصبر والمثابره والمعرفه بالاعراف والقوانين ومعرفت طباىع الناس.

اما المطابخ فقد لا تعني مطابخ الطعام وانما مطابخ السياسه والقرارات وبالتأكيد توجد الجرذان فيها من الوصوليين والإنتهازين والمتملقين والمتسلقين الذين يشاركون في صنع السياسات والقرارات وقد يحجبون الحقيقه او يحجبون المسؤلين ولايسمحون ان تصل الحقيه اليهم الا ان تكون في مصلحت الجرذان..........

ايضا لا تنبهر بالمعابد او النساك فقد تبنا من اموال منهوبه او مشكوك في مصادر تلك الاموال.