«أخطر الشخصيات في التاريخ ليسوا من يدمّرون العالم بصخب، بل من يجعلون دماره يبدو معقولاً.»
— لعلى بشطولة، 28 يناير 2026
مقدمة: النبي الذي لم يرد أن يكون محقاً
ثمة لحظات يتمنى فيها الكاتب، بصدق وعمق، أن يكون قد أخطأ.
كتبتُ في نوفمبر 2025 أن ترامب يستعيد المعجم البيولوجي لهتلر — الدم الملوّث، الأمة الملوّثة، العدو العرقي متنكراً في هيئة مهاجر. اتُّهمت بالمبالغة. وكتبتُ في يناير 2026 أن ترامب ليس مجرد مشكلة بل هو بوابة — عتبة تعبر من خلالها العنف الإمبراطوري من ادّعاء الشرعية إلى الإفصاح المكشوف. قيل لي إنني أبالغ في الدراما. وكتبتُ أنه يحكم لا بأيديولوجية بل من خلال الاستنزاف المنهجي للحكم، وتصنيع السخط، وتحويل الفوضى إلى وقود سياسي متجدد.
ثم جاء صباح أحد الفصح، الخامس من أبريل 2026.
رئيس الولايات المتحدة الأمريكية — قائد العالم الحر، قائد أقوى جيش في التاريخ، وارث روزفلت وأيزنهاور وكيندي — افتتح أقدس صباح في التقويم المسيحي برسالة نشرها علنًا على منصته الإلكترونية في الساعة الثامنة وثلاث دقائق صباحاً:
«الثلاثاء سيكون يوم محطات الكهرباء ويوم الجسور، كلاهما معاً، في إيران. لن يكون هناك ما يشبهه!!! افتحوا المضيق اللعين يا أيها المجانين، وإلا ستعيشون في الجحيم — فقط انتظروا! تبارك الله.»
هذا ليس سخرية. وليس حساباً مزيفاً. أكدت كبرى وكالات الأنباء في العالم أن هذا النص حقيقي، نُشر من الحساب الموثق لترامب على منصة Truth Social، وظل منشوراً وقت التقرير.
رئيس الولايات المتحدة. أحد الفصح. تهديد مليء بالألفاظ النابية يتوعد بتدمير البنية التحتية المدنية — يصنفها خبراء القانون الدولي جريمة حرب. ختمها باستهزاء بالإسلام.
«كان هذا الصباح إحراجاً وطنياً مطلقاً»، قال أحد المحللين. «القادة الأجانب لا يُبهرون بعلوّ الصوت أو كثرة الشتائم. هذا ليس رئاسياً. وليس أمريكياً. وليس في صالح بلدنا.»
لم أكن أريد أن أكون محقاً. لم أكن مخطئاً.
أولاً: معجم الإبادة
من «تسميم الدم» إلى «حضارة بأكملها ستموت الليلة»
لفهم ما وصلنا إليه في أبريل 2026، لا بد من فهم المسار. لم يبدأ بالقنابل. بدأ بالكلمات.
في نوفمبر 2025، تتبعتُ في مقالة «كفاحي الترامبي» الأصول اللغوية المرعبة: إعلان ترامب أن المهاجرين «يسمّمون دم بلادنا» — جملة لم تنبثق من ارتجال سياسي، بل من أعمق آبار العنصرية البيولوجية، تلك الآبار ذاتها التي استقت منها «كفاحي» أشد مقاطعها ظلاماً. الكلمة دائماً تسبق المرسوم.
بحلول يناير 2026، في مقالة «ترامب ليس المشكلة، بل هو البوابة»، وثّقت كيف كانت غزة هي دليل المفهوم: حين يُعلَّق القانون لفريق، يصبح اختيارياً للجميع؛ ولم يكن النظام الدولي قد فشل، بل كشف عن هرميته الحقيقية. لم يكن ترامب مهندس هذا النظام. كان أصدق ناطق باسمه.
حين هدّد بقصف فنزويلا في يناير — ما سميته في «اليوم التالي لصدمة كاراكاس» «اليوم الذي توقفت فيه القوة عن تبرير نفسها» — اكتمل النمط. ليس سياسة. ليست استراتيجية. بل جماليات الهيمنة، تُؤدَّى يومياً، مُعايَرة لأقصى قدر من الظهور وأدنى قدر من المساءلة.
ثم جاءت حرب إيران. ثم جاء أحد الفصح. ثم جاءت الجملة التي ستبقى بعد هذه الرئاسة، وبعد هذا القرن، وربما بعد هذه الحضارة:
«حضارة بأكملها ستموت الليلة، لن تعود أبداً.»
كتبها على منصته في صباح السابع من أبريل 2026. ليس في خضم معركة. ليس تحت نيران العدو. من وراء مكتب في البيت الأبيض، بحق وارثة إحدى أعرق حضارات الأرض — الحضارة الفارسية التي كانت تُنتج حافظ وابن سينا والعمارة الخالدة، حين كانت قارة ترامب لا تزال تتجادل حول أي الكهوف أفضل توازناً.
وصفه الأمين العام لمنظمة العفو الدولية بأنه «مستوى مذهل من القسوة والاستهتار بالأرواح البشرية»، مشيرةً إلى أن التهديد بإنهاء «حضارة بأكملها» ينتهك بجرأة قواعد جوهرية في القانون الإنساني الدولي، بعواقب كارثية محتملة على أكثر من تسعين مليون إنسان.
تسعون مليون إنسان. أُعلن عبر تطبيق.
زعيم الأغلبية الديمقراطية في مجلس النواب أعلن أن البيان «يصدم الضمير ويستدعي استجابة كونغرسية حاسمة». طالب الديمقراطيون باستئناف جلسات الكونغرس فوراً لـ«إنهاء هذه الحرب المختارة المتهورة قبل أن يدفع ترامب بلادنا نحو الحرب العالمية الثالثة».
وزير الخارجية الفرنسي جان نويل بارو أعلن أن الضربات التي تستهدف البنية التحتية المدنية قد ترقى إلى مستوى جريمة حرب. البابا ليو الرابع عشر وصف تهديدات ترامب بأنها «مرفوضة كلياً» ومخالفة للقانون الدولي.
والرجل الذي يصفونه؟ أعلن وقف إطلاق النار قبل تسعين دقيقة من موعده النهائي. وسمّاه «يوماً عظيماً للسلام العالمي». وانتقل إلى المنشور التالي.
ثانياً: مينب — المدرسة والبنات والكذبة
قبل الحديث عن لاهوت ترامب، لا بد من الحديث عن مينب.
في الثامن والعشرين من فبراير 2026 — اليوم الأول من عملية «الغضب الملحمي» — اخترق صاروخ مدرسة «شجرة الطيبة» الابتدائية للبنات في مدينة مينب جنوبي إيران. كان معظم القتلى من البنات اللواتي تتراوح أعمارهن بين سبع وثنتي عشرة سنة. وفق وكالة أخبار ناشطي حقوق الإنسان الأمريكية، بلغ عدد المدنيين القتلى أكثر من ألف ومئتين وخمسة وأربعين، والمصابين أكثر من اثني عشر ألفاً بحلول العاشر من مارس 2026.
كشف مقطع مصور بثته وسائل الإعلام الإيرانية ما بدا صاروخ كروز أمريكياً يضرب المجمع. وأفادت وكالة NPR بصور الأقمار الاصطناعية التي أظهرت إصابة مبانٍ متعددة بما يبدو ضربة دقيقة. وتراوحت أعداد الضحايا بين مئة وخمسة وستين ومئة وثمانين، أغلبهم من التلميذات.
ردّ ترامب جاء فورياً، وكعادته، مخالفاً للحقيقة. ادّعى أن إيران، لا الولايات المتحدة، هي من قصفت مدرستها. دحض ذلك ثلاثة مسؤولين دفاعيين حاليين وسابقين. حتى وزير الدفاع هيغسيث رفض تأييده. وقال مسؤول حكومي أمريكي لموقع The Intercept: «هذه حالة أخرى من ترامب الكاذب المتكلم بتهور. من الواضح أن هذا لم يكن صاروخاً مدفعياً فاشلاً من قاعدة الحرس الثوري».
كشفت نتائج التحقيق الأولية للبنتاغون، التي نشرتها صحيفة نيويورك تايمز، أن الولايات المتحدة مسؤولة عن الضربة — خطأ في الاستهداف نجم عن بيانات قديمة من وكالة الاستخبارات الدفاعية لم تُراجَع. كانت المدرسة قد فُصلت عن قاعدة البحرية الإيرانية المجاورة منذ أكثر من عقد.
وصفت السيناتور إليزابيث وارن الحادثة بأنها «من أكثر الأخطاء العسكرية تدميراً منذ عقود». وكتبت: «ترامب كذب في شأنها» — أربع كلمات تقول كل شيء.
هذا هو السياق الذي نشر فيه ترامب نفسه صورة تجسّده يسوع المسيح وهو يشفي المرضى.
هذا هو السياق الذي أعلن فيه أن الله يوافق على الحرب.
هذه هي الحرب التي طالب فيها هيغسيث بـ«أقصى قدر من الفتك لا الشرعية الفاترة» و«الأثر العنيف لا الحرب الصحيحة سياسياً» — رافضاً قواعد الاشتباك الدولية ومنادياً بـ«لا عفو ولا رحمة لأعدائنا».
مئة وخمس وسبعون فتاة. «انتصار تاريخي». رياضيات إمبراطورية في انحدارها الأخير.
ثالثاً: عقيدة التاكو — الحكم بالمزايدة والتراجع
إذا أمكن تلخيص سياسة ترامب الخارجية في مفهوم واحد، فهو: التهديد بكل شيء، وتسليم الفوضى، والتراجع حين يشتد الضغط، وادّعاء الانتصار في كل الأحوال. حتى أن العالم ابتكر مصطلحاً لهذا. أصبح ما بات يُعرف بردّ فعل التاكو — ترامب يتراجع دائماً — بعد أن أوقف معظم الرسوم الجمركية بعد أيام من إعلانها، قائلاً إن الجميع بدأوا يشعرون بالخوف قليلاً.
خائفون قليلاً.
الاقتصاد العالمي، في معجم القائد الأعلى، يشعر بالخوف قليلاً.
هذا هو الحكم كفن أدائي — النوع الذي لا يطلبه أحد، ويدمر سبل العيش، ولا يمكن إيقافه لأن المؤدي يسيطر على أكبر جيش في العالم. في الثاني من أبريل 2025 — الذي أسماه ترامب «يوم التحرير» — أعلن أن الولايات المتحدة في حالة طوارئ اقتصادية تمنحه صلاحية فرض الرسوم الجمركية كيفما يشاء. التحرير، تجدر الإشارة، كان أساساً من العقل والاتساق ومبادئ التجارة الدولية.
حين ألغت المحكمة العليا الأمريكية رسومه الجمركية لعدم دستوريتها، أصرّ فوراً على فرض رسم عالمي بنسبة 10%، ثم قال بعد ساعات إنها ستكون 15%، ثم أعلن البيت الأبيض بعدها مباشرة أنها 10% يحتمل أن ترتفع إلى 15% في مرحلة لاحقة. عشرة. خمسة عشر. عشرة. خمسة عشر. ارتجف الأسواق. توقف التوظيف. وشاهد الأمريكيون العاديون أسعار البقالة ترتفع.
أعلن رئيس لجنة التجارة الدولية في البرلمان الأوروبي: «فوضى جمركية محضة من الإدارة الأمريكية. لم يعد بإمكان أحد فهم ما يجري — أسئلة مفتوحة وغموض متزايد فحسب».
لم يعد بإمكان أحد فهم ما يجري. هذا من قارة نجت من حربين عالميتين والطاعون الأسود ومسابقة الأغنية الأوروبية.
وفّرت أزمة إيران التوضيح النهائي للعقيدة. أرجأ ترامب موعد الهجوم على إيران مرات عدة: في الثالث والعشرين من مارس بحجة التقدم في المفاوضات، ثم في السادس والعشرين منه، ثم وقف إطلاق النار لأسبوعين في السابع من أبريل — رغم أن التوترات بلغت ذروتها حتى قبيل موعده النهائي الذي فرضه بنفسه. كل تأجيل يُبقي العالم في تعليق دائم. كل تراجع يُعاد تأطيره كعبقرية استراتيجية.
حين انهارت محادثات إسلام آباد أخيراً، قال ترامب «نحن ننتصر بصرف النظر» عن النتيجة، مضيفاً أنه «هزم ذلك البلد هزيمة كاملة» — بينما كان المفاوضون الإيرانيون يلاحظون بهدوء أنهم «لم يكن ينبغي أن نتوقع التوصل إلى اتفاق في اجتماع واحد من البداية».
«نحن ننتصر بصرف النظر.» معرفيات رجل يعتبر الواقع اختيارياً كلياً.
رابعاً: مقامرة هرمز — الإعلان عن نهاية الإمبراطورية الذاتية
بعد انهيار محادثات إسلام آباد، أعلن ترامب على منصته: «فوراً، ستبدأ البحرية الأمريكية، الأعظم في العالم، في حصار أي سفينة تحاول دخول أو مغادرة مضيق هرمز أو الخروج منه».
الأحرف الكبيرة. المديح الذاتي المُدرَج في التهديد — الأعظم في العالم — كأن إعلان عمل عسكري يستلزم في آنٍ معاً مراجعة أداء ذاتية. الإعلان الاعتيادي عن حصار على ممر مائي تمر عبره نحو خمس الإمدادات النفطية اليومية العالمية. نُشر على تطبيق. بعمق استراتيجي يذكّر برجل يطلب خدمة الغرف.
ردّ رئيس البرلمان الإيراني بنشر صورة لأسعار الوقود قرب واشنطن العاصمة، مع التعليق: «استمتعوا بالأسعار الحالية. مع ما يسمونه حصاراً، ستشتاقون قريباً لأسعار أربعة إلى خمسة دولارات للغالون».
صورة واحدة. بلا أحرف كبيرة. الردّ الفارسي على الاستعراض الأمريكي: جاف، دقيق، ومدمّر.
حذّر المحللون من أن مضيق هرمز بات مثل «شريان مسدود» — وأن الاقتصاد العالمي بأكمله سيصاب بـ«نوبة قلبية قريباً» إذا بقي المضيق محاصَراً. وكانت متوسطات أسعار الغاز الوطنية قد ارتفعت بالفعل إلى 4.11 دولار للغالون.
وأشارت سلسلة من البيانات المتناقضة، في توصيف بلومبرغ المقيَّد، إلى أن منشورات ترامب حول مضيق هرمز تضمنت «ادعاءات مشكوك فيها أو منقوصة». بمعنى آخر: كان رئيس الولايات المتحدة ينشر خيالاً جيوسياسياً في الثالثة فجراً على منصة يمتلكها.
خامساً: الحرب المقدسة — حين جُنِّد الله بلا إذنه
هنا يبلغ الفظيع أبعاده الكاملة.
في السادس من أبريل 2026، أكد ترامب أن الله يؤيد الحرب الأمريكية الإسرائيلية على إيران «لأن الله طيب، والله يريد أن يُعتنى بالناس». في الوقت ذاته، شبّه هيغسيث إنقاذ طيار أمريكي أُسقطت طائرته بقيامة المسيح: أُسقط يوم الجمعة الحزينة، أخفي في كهف يوم السبت، وأُنقذ صباح أحد الفصح — طيار «مولود من جديد».
.
.
في احتفال إيماني إنجيلي في البنتاغون، صلّى هيغسيث طالباً «عنفاً ساحقاً ضد الذين لا يستحقون الرحمة». وكرّر استحضار «العناية الإلهية» مع رفضه قواعد الاشتباك الدولية. جسده مغطى بوشوم تستحضر الحروب الصليبية والقومية المسيحية البيضاء. وكانت وكالة استخبارات الدفاع قد توصلت في تقييمها إلى أن إيران لن تكون قادرة على بناء أسلحة نووية حتى عام 2035. يبدو أن الجدول الزمني الإلهي يختلف عن جدول البنتاغون.
«أي أعداء لأمريكا — في الداخل أو الخارج — وأي أعداء لأجندتهم بالتحديد هم أيضاً أعداء الله. ما نعيشه الآن هو نتيجة تحوّل هذه الأيديولوجيا إلى سياسة وطنية.»
— الأستاذة كريستين كوبس دو ميز، جامعة كالفن
ردّ البابا ليو الرابع عشر من روما، مستشهداً بإشعياء: «وإن كثّرتم الصلاة لا أسمع، يداكم مملوءتان دماً». وأكد أن الله «لا يسمع صلوات الذين يشنون الحروب بل يرفضها». ووصف الحرب بأنها «فظيعة» وأعلن: «المسيح ملك السلام يصرخ من جديد من صليبه: الله محبة! تراحموا! ضعوا السلاح!»
وردّ البيت الأبيض؟ هاجم ترامب البابا.
سادساً: المجيء الثاني لدونالد
الله يتكلم، والبابا يطيع
في الثالث عشر من أبريل 2026 — أحد عيد الفصح عند الأرثوذكس — نشر رئيس الولايات المتحدة صورة اصطناعية على منصة Truth Social تجسّده يسوع المسيح: أردية بيضاء، وشاح أحمر، يدان متوهجتان، يشفي المرضى، محاطاً بالنسور الأمريكية والطائرات الحربية والعلم النجمي ونصب تمثال الحرية ونصب لنكولن التذكاري.
.
.
جاءت الصورة بعد دقائق من نشر ترامب هجوماً مطولاً على البابا ليو الرابع عشر. ووصف البابا بأنه «ضعيف في مكافحة الجريمة وفاشل في السياسة الخارجية»، وادّعى الفضل في انتخابه — «لو لم أكن في البيت الأبيض، لما كان ليو في الفاتيكان» — واتهم الحبر الأعظم بـ«التودد لليسار الراديكالي». وحين سُئل ترامب عن رأيه في البابا، قال: «لا أعتقد أنه يقوم بعمل جيد. يبدو أنه يُحب الجريمة. لست من محبّي ليو. إنه شخص ليبرالي جداً».
البابا: ليبرالي. يؤيد الجريمة. عدو ماغا. كنود مدين بمنصبه لدونالد ترامب.
ثم جاءت صورة يسوع.
كانت ردود الفعل فورية وشاملت أطيافاً متعددة ولاهوتيين. كتبت مارجوري تايلور غرين، المؤيدة السابقة لترامب: «في أحد الفصح الأرثوذكسي، هاجم ترامب البابا لأن البابا على حق في معارضة حرب ترامب على إيران، ثم نشر هذه الصورة كأنه يحل محل يسوع. هذا يأتي بعد منشوره الشرير الأسبوع الماضي في أحد الفصح حين هدّد بقتل حضارة بأكملها. أنا أدين هذا كلياً».
وأضافت: «هذا أكثر من التجديف. إنه روح المسيح الدجال».
كتب المحلل الديني ديفيد فرنش أن «ثمة سلوكاً شديد الوضوح في جنونه لدرجة أن مجرد مشاهدته ينبغي أن تثير الغضب والاشمئزاز». وطالبت الصحفية الإنجيلية ميغان باشام ترامب بسحب الصورة فوراً و«طلب المغفرة من الشعب الأمريكي».
لم يسحب ترامب الصورة.
ترامب لا يسحب شيئاً أبداً.
«يسوع لم يقصف مدرسة بنات قط.»
أربع كلمات. لائحة الاتهام الأخلاقية الكاملة لعصر بأكمله.
سابعاً: هندسة الهذيان الشمولي
ما نشهده ليس جنوناً. لنكن دقيقين، فالدقة مهمة هنا. إنه النهاية المنطقية لنظام بُني لبنةً لبنةً منذ العشرين من يناير 2025.
منذ بداية الولاية الثانية لترامب، شرع هو وهيغسيث بمنهجية في تفكيك قدرة البنتاغون على رفض الأوامر غير القانونية أو اللاأخلاقية. كان من أوائل إجراءاتهم تطهير الجيش من كبار محاميه — المستشارين القانونيين العسكريين. كذلك أقالا رئيس هيئة الأركان المشتركة وقائد العمليات البحرية ونائب رئيس القوات الجوية. وأخبر هيغسيث الصحفيين أن هؤلاء الضباط العسكريين الكبار جميعاً أُقيلوا لأنه لا يريدهم «عوائق أمام أوامر القائد الأعلى».
أقصِ المحامين. أقصِ الجنرالات الذين قد يعترضون. أقصِ قواعد الاشتباك. اوصف القانون الدولي بـ«الغباء» و«الصواب السياسي». أعلن تأييد الله. انشر نفسك بوصفك يسوع.
هذا ليس تسلسلاً من أحداث غير مترابطة. إنه هندسة.
وصفتُ في مقالة «رئاسة الفوضى» المكتوبة في يناير 2026 أسلوب ترامب بأنه «استبداد بلا عقيدة، يغذيه الخوارزمي، يكافئه السخط، يُديمه الإلهاء». أثبتت حرب إيران كل عنصر من عناصر هذا التحليل. ومدرسة مينب أثبتت أبعاده الأخلاقية. وصورة يسوع أثبتت نقطة نهايته النفسية.
وصف الاقتصادي الحائز على جائزة نوبل بول كروغمان هذه المرحلة بـ«التجميد الترامبي» — توقف سوق العمل فجأة، عجز الشركات عن توقع قرارات الرئيس من يوم لآخر، وكاد التوظيف يصل إلى حالة توقف. والنتيجة: «اقتصاد على شكل حرف K» حيث يصعد الأثرياء بينما تنزلق الطبقة الوسطى والفقراء. كل هذا بينما يُطلق المسؤول عن ذلك منشوراته حول السيادة البحرية والفناء الحضاري بين جولات الغولف في مار-إيه-لاغو.
ثامناً: ما ستكتبه التاريخ
ثمة سخرية مرّة هنا كان ابن خلدون سيدركها فوراً، وبنّابي كان سيشرحها بدقة سريرية، وفانون ربما كان سيبكي عليها: أعظم إمبراطورية في التاريخ الحديث لا تُهزم على يد قوة منافسة، ولا بثورة، ولا بالتآكل البطيء على مر القرون. بل تُفككها يدها ذاتها، تغريدةً تغريدة، رسماً جمركياً رسماً جمركياً، تهديداً تهديداً، على يد زعيمها المنتخب.
عرف ابن خلدون أن العصبية — التماسك الاجتماعي الذي يُديم القوة — لا تتحلل بفعل الهجوم الخارجي، بل بالفساد الداخلي، من اللحظة التي تبدأ فيها الطبقة الحاكمة باستهلاك الشرعية ذاتها التي منحتها السلطة. فهم بنّابي أن المجتمع يغدو عرضة للهشاشة ليس حين يكون أعداؤه في أقوى حالاتهم، بل حين يتداعى جهازه المناعي الأخلاقي. وعرف فانون أن عنف الإمبراطورية، حين يتحول نحو الداخل، هو الأكثر هدماً لذاتها.
ما وصفوه بلغات وقرون مختلفة هو ما نشهده الآن: المركز الإمبراطوري، بعد أن أهدر رأسماله الأخلاقي في قرن من الحروب والتدخلات والديكتاتوريين المنصَّبين، يُنتج الآن زعيماً يفعل في العلن ما كان يُفعل في الخفاء — ويكتشف، متأخراً، أن الظل كان يحمل وزناً. أن ادعاء القانون كان جزءاً من البنية. وأنك حين تنزع واجهة الشرعية، لا تكشف عن بنية أمتن. تكشف عن ركام.
ستسجّل التاريخ أن الولايات المتحدة الأمريكية، في ذروة قوتها، انتخبت رجلاً هدّد بإبادة حضارة عبر تطبيق، وافتتح أحد الفصح بشتيمة موجّهة إلى دولة ذات سيادة، وقصف مدرسة أسفر عن مقتل 175 طفلاً ثم كذب في شأنها، وأعلن أنه غير قلق من ارتكاب جرائم حرب، وهاجم البابا لعدم ولائه الكافي، وجسّد نفسه يسوع في أحد الفصح الأرثوذكسي، وحاصر أحد أهم الممرات الملاحية في العالم كتكتيك تفاوضي، وحكم بعقيدة التاكو — مزايدة، تراجع، ادّعاء انتصار — ومع كل ذلك بقي مقتنعاً، بيقين هادئ ومروّع يسم المهووس بذاته بعمق، أنه ينتصر.
في مكان ما من أنقاض ما كان يُسمى النظام الدولي القائم على القواعد، يُدوّن مؤرخ ملاحظاته.
الملاحظات ستكون بلا رحمة.
والحكم مكتوب بالفعل.
أحرقها. وسمّى ذلك عظمة.
تاسعاً: الجزائر، 13 أبريل 2026
مدينة الشهداء ترد على من يريد أن يكون المسيح
التاريخ، حين يختار مسارحه، لا يختار عشوائياً.
في صباح الثالث عشر من أبريل 2026 — الصباح الذي كان العالم لا يزال يستوعب فيه صورة ترامب-يسوع المنشورة في ساعات الفجر — هبطت طائرة بابوية في مطار هواري بومدين الدولي بالجزائر. البابا ليو الرابع عشر، أول بابا أمريكي، خطا على أرض بلد يعرف، أكثر من سواه، كيف تبدو الإمبراطورية من تحت.
كان قد سُئل على متن الطائرة، من قِبل صحفيين مذهولين من أحداث الليلة الفائتة، عن هجوم ترامب عليه. عن وصفه بالضعف. عن وصفه بالفشل. عن رئيس يدّعي أنه وضعه على العرش البابوي ويطالبه الآن بالصمت.
«ليس لديّ أي خوف من إدارة ترامب، أو من التصريح بصوت عالٍ برسالة الإنجيل، وهو ما أؤمن أنني هنا من أجله، وأن الكنيسة هنا من أجله.»
— البابا ليو الرابع عشر، على متن الطائرة البابوية إلى الجزائر، 13 أبريل 2026
ليس لديّ أي خوف.
خمس كلمات. بلا أحرف كبيرة. بلا علامات تعجب. بلا تطبيق مطلوب.
وقال للأسوشيتد برس: «كثير من الناس يعانون اليوم. كثير من الأبرياء يُقتلون. وأؤمن أنه يجب أن يقف أحد ليقول إن ثمة طريقاً أفضل».
«أنا لستُ سياسياً، ولن أدخل في جدال معه. بل دعونا دائماً نسعى للسلام ونضع حداً للحروب».
ثم هبطت الطائرة. وخطا البابا على التراب الجزائري.
لم يكن اختيار الجزائر محطةً أولى لهذه الرحلة البابوية مصادفةً. بل كان لاهوتياً وتاريخياً، ومثيراً للحيرة تقريباً في سياق الثالث عشر من أبريل 2026.
الجزائر هي أرض القديس أوغسطينوس — الأب الروحي المُعلن للبابا ليو، أسقف هيبون، الرجل الذي كتب «مدينة الله» رداً على انهيار روما، الذي جادل بأن أي سلطة دنيوية، مهما عظمت، لا يمكنها أن تحل محل السلطة الإلهية. إنها أرض الذين ماتوا بالمئات آلاف مقاومين للإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية — تلك الإمبراطورية التي آمنت هي الأخرى، في وقتها، بتفوقها الحضاري وأحقيتها الأخلاقية وعنايتها الإلهية.
إنها أيضاً أرض مالك بنّابي — المفكر الذي استحضرت مفهومه عن «القابلية للاستعمار» طوال هذا الكتاب، الذي فهم أن الإمبراطوريات لا تستعمر الأجساد فحسب؛ بل تستعمر العقول، وتُهرئ الحضارات من الداخل، وتصنع الظروف الملائمة لهشاشة ضحاياها. عرف بنّابي أن الخطر الأكبر ليس في الإمبراطورية في أوج قوتها، بل في الإمبراطورية في انحدارها — الأكثر عدوانية، والأقل عقلانية، والأشد خطورة تحديداً لأنها لم تعد واثقة من نفسها.
ما وصفه بنّابي في منتصف القرن العشرين هو ما نشهده في زماننا الراهن: مركز إمبراطوري فقد التماسك الداخلي الذي كان يجعل قوته موثوقة، يتخبّط الآن — في مواجهة حلفائه وخصومه والمحاكم الدولية والبابا والحضارات القديمة — بطاقة يائسة لنظام يستشعر ذوبانه ولا يستطيع تسميته.
وبابا يقف عند نصب الشهداء الجزائريين، يقول بهدوء: لا أخشى.
في كلماته الأولى في الجزائر، ربط ليو نداءه الراهن للسلام مباشرةً بكفاح الجزائر من أجل الاستقلال عن فرنسا الذي نال عام 1962. وقال لآلاف المجتمعين عند مقام الشهيد: «الله يريد السلام لكل أمة، سلاماً ليس مجرد غياب النزاع، بل تعبيراً عن العدالة والكرامة». كذلك دعا إلى وضع حد لـ«النزعات الاستعمارية الجديدة» في الشؤون الدولية.
مقام الشهيد في الجزائر. بابا روما. دعوة لإنهاء النزعات الاستعمارية الجديدة. في اليوم التالي لنشر ترامب صورته بوصفه يسوع.
هندسة هذه اللحظة تنتمي للتاريخ.
المواجهة بين ترامب والبابا ليو الرابع عشر، في أعمق مستوياتها، ليست نزاعاً سياسياً. إنها حضارية.
على جانب: رجل يؤمن بأن الله أيّد حروبه، ينشر نفسه بوصفه يسوع المسيح، يطالب سلطة أخلاقية تمتد على ألفي عام من تقاليد المسيحية بالانحناء لأجندته السياسية، ويحكم بالخوف ويكافئ الصمت بالبقاء.
وعلى الجانب الآخر: رجل يستشهد بإشعياء في الأيدي الملطخة بالدم، يقف عند نصب الشهداء، يقول «لا أخشى»، ويصرّ على أن الإنجيل لا يمكن تسليحه — لا من قِبله ولا من أي أحد.
«إن وضع رسالتي في المستوى ذاته مع ما حاول الرئيس فعله هنا، أعتقد أنه إخفاق في فهم ما هي رسالة الإنجيل. وأنا آسف لسماع ذلك، لكنني سأمضي في ما أؤمن بأنه مهمة الكنيسة في عالم اليوم.»
— البابا ليو الرابع عشر
«يؤسفني سماع ذلك».
أشد خمس كلمات في اللغة الإنجليزية دماراً حين يوجهها رجل ذو سلطة أخلاقية حقيقية إلى رجل ليس لديه أي منها. ليس غضباً. ليس إدانةً. حزن. حزن من يتوقع من زميل أمريكي، من أخ في الإنسانية، ممن يشغل أرفع منصب على الأرض — شيئاً أفضل، فيجد بدلاً من ذلك صورة مسيح مولود من الذكاء الاصطناعي، محاط بطائرات حربية.
اشتهر آخر أباطرة روما أيضاً بادّعاء الأصل الإلهي. وطالبوا الكنيسة هم أيضاً بالخضوع لسلطتهم. وخلطوا هم أيضاً بين عظمة منصبهم وعظمة شخصياتهم. واستبدلوا هم أيضاً الخوف بالاحترام، والمشهد بالجوهر، والضجيج بالقوة.
التاريخ لم يمنحهم خاتمة طيبة.
البابا في الجزائر. ومقام الشهيد يعلو فوق المدينة، بأذرع مرفوعة نحو سماء شهدت الإمبراطوريات تأتي وتمضي. وعظام القديس أوغسطينوس قريبة، في تراب حضارة أطول عمراً من روما.
وفي واشنطن، على Truth Social، ينتظر من يريد أن يكون يسوع الموعد التالي، والمنشور التالي، والأزمة التالية التي سيصنعها والانتصار الذي سيدّعيه.
«لا أخشى»، قال البابا على أرصفة الجزائر.
هذه الجملة ستبقى أطول من الرئاسة.
خاتمة: ملاحظة في شأن النبوءة
أكتب عن ترامب منذ عام 2025. وصفته بأنه طاعون عصرنا. بوابة الإمبراطورية. الإصبع الوسطى المرفوعة إلى مرتبة عقيدة. «It» الكابوس السياسي. هتلر ما بعد الحداثة — ليس في التكافؤ الأخلاقي، بل في التحليل البنيوي. واتُّهمت في كل مرة بالإفراط والدراما والتحريف الأيديولوجي.
فليتكلم السجل.
في السادس من نوفمبر 2025، كتبتُ أن لغة ترامب عن تسميم الدم ليست خطاباً سياسياً بل قواعد الفاشية.
في الثالث من يناير 2026، كتبتُ أن غزو فنزويلا يمثّل «اليوم الذي توقفت فيه القوة عن تبرير نفسها».
في الرابع عشر من يناير 2026، كتبتُ أن الإصبع الوسطى لم تكن إيماءة بل عقيدة.
في الثاني والعشرين من يناير 2026، كتبتُ أن ترامب لم يكن مشكلة بل بوابة — عتبة.
في الثامن والعشرين من يناير 2026، كتبتُ أنه طاعون عصرنا.
ثم جاء مينب. ثم جاء أحد الفصح. ثم جاءت «حضارة بأكملها ستموت الليلة». ثم جاء الحصار. ثم جاء يسوع. ثم جاءت الجزائر.
لم أخترع هذه الأشياء. لم أتنبأ بها بحدس خارق. بل قرأت قواعد القوة. وطبّقت الأدوات التحليلية التي وضعها بين أيدينا ابن خلدون وبنّابي وفانون والتاريخ نفسه. لم تكن القواعد غامضة. كانت مكتوبة بأحرف كبيرة في الثالثة فجراً على منصة يمتلكها الرجل بنفسه.
لا يمنحنا التاريخ دائماً رفاهية الكشف البطيء. أحياناً يُنشر في الوقت الفعلي. وأحياناً يكون للأبوكاليبس حساب على Truth Social.
وأحياناً، أن تكون محقاً هو أشد الأشياء وحشة في العالم.
*
لعلى بشطولة مؤرخ وصحفي ومحلل جيوسياسي جزائري مستقل. يكتب في شأن ترامب والهيمنة الأمريكية وانهيار النظام الدولي منذ عام 2025. تُنشر أعماله في Countercurrents وGlobal Research وRéseau International والقدس العربي وSri Lanka Guardian وغيرها من المنابر الدولية. هذا المقال يتوّج مشروعاً تحليلياً امتد من نوفمبر 2025 إلى 13 أبريل 2026.
