الثورات بين السلميه و الا سلميه

الثورات بين السلميه و اللا  سلميه    خالد عبد الله الجفري لقد كان الكفاح المسلح هوا الوسيلة الناجعة لأكثر الثورات في العالم الثالث وذلك بسبب وجود المستعمر الامبريالي وكان حتمي على الطليعة الثورية انتهاج الكفاح المسلح لتطهير الأرض من الوجود الاستعماري الذي يمتلك اله عسكريه فتاكة و لكن أيضا في الهند قامت ثوره سلميه بقيادة المهاتما غاندي وجوالا لال نهرو استطاع الهند بها التحرر من الاستعمار البريطاني. إن الثورات  سواء اعتمدت الكفاح المسلح وسيله أو اعتمدت السلم طريق موصل لتحقيق أهدافها يجب أن تستند على عدت أسس أهما الطليعة الثورية المنظمة والمعروفة قيادتها , والمنهاج الاستراتيجي الذي يحدد و يؤطر الأهداف ألعامه والمرحلية للثورة وكذلك أسلوب النضال والخطط ألعامه لمراحل الثورة إلى الوصول للتغيير الجذري الشامل , وكذلك  يجب تحديد وتحييد الثورة من بؤر وعناصر التدخل الخارجي أو الداخلي الذي يمكن أن يجهز على الثورة أو يحرفها عن مسارها خدمتا لأهداف شخصيه أو استعماريه خارجية , وأخيرا و أولا التأييد الشعبي للثورة ولطلائعها المناضلة . إن واحده من أهم الثورات العربية هي ثورة 8 شباط 14 رمضان 1963 في العراق هذه الثورة التي تحققت بفعل التأييد الشعبي الذي حدث عقب تظاهر طلاب كلية الصيدلة جامعة بغداد والتي قمعت بعنف من قبل نظام الدكتاتور عبد الكريم قاسم الأمر الذي جعل الشعب في اليوم التالي يخرج في هبه عظيمه أربكت النظام الدكتاتوري وبقيادة الطليعة البعثيه لتصل ألتظاهره إلى القصر الجمهوري ويسقط النظام . وكانت بحق عروس الثورات. وعليه فإننا لو طبقنا هذه الأسس على الحراك في الوطن العربي اليوم فانه وبكل دقه نقول إن استخدام مصطلح الثورة عليها بحق غير منطقي ذلك أنها  لم تمتلك المنهاج الاستراتيجي الثوري الوطني والقومي وليس لها هدف غير إسقاط النظام وحتى هذا الهدف اضمحل إلى إسقاط الرئيس وبالتالي بدل الرئيس مجلس عسكري وكأنه انقلاب عسكري (مصر). كما إن خطر التدخل الأجنبي وطبيعيا أن لا ينظر إلى هذا التدخل إلا كاستعمار جديد لا يهتم إلا بالقتل لتحقيق مصالحه الخاصة, كان واضح في ليبيا وان تم بغطاء الأمم المتحدة وكذلك فان خيوط المؤامرة واضحة وجليه وضوح الشمس في كل الحراك الدائر في الأقطار العربية وفق استراتيجيه واضحة نشرتها عدد من مراكز الدراسات الاستعمارية الامريكيه وهي نشر الفوضى ألخلاقه وتقسيم الأقطار العربية إلى دويلات إما على الأساس الطائفي أو القبلي أو ألمناطقي . تمهيد لنهب الثروات العربية و تمليك زمام الأمور إلى العدو الصهيوني ليكون المتحكم بكل شؤون المنطقة وهو الذي سيدير الحرب والسلم بين هذه الويلات الكرتونية و يوجد نموذجان الأول ألبناني والثاني الصومالي و المحاولات جاريه في العراقي عبر دستور بريم ولكن لازال للمقاومة العراقية قول واعتقد إن انتصارها قريب إنشاء الله. لازالت في اعتقادي أهداف أخرى للامبريالية العالمية من الحراك في الوطن العربي وهو انه بعد الفشل التام والخسائر الهائلة والتي قد لا تصدق , الذي تكبدته آلة الحرب الامبريالية في العراق وأفغانستان فإنها تبحث عن وسيلة أخرى غير القوه الغاشمة لتحقيق أهدافها وتريد من ذلك أن تعمم على قوى التحرر العالمي إن فكرة الكفاح المسلح غير مجديه لتحقيق الأهداف الثورية وخصوصا القوى المقاومة للمشاريع الامبريالية وتكرس الفهم بان الحراك السلمي هوى أفضل الطرق لإسقاط الانظمه أو طرد الاحتلال واعتقد إن هذا المفهوم الخبيث يعد له منذ 2007م وذلك بداء واضحا في طريقة عمل قام بها الانفصاليون في المحافظات الجنوبية من اليمن وهوا الحراك السلمي حيث بداء بمطالب حقوقيه ما لبثت أن تحولت إلى حركه انفصاليه ومعروف إن رموز هذا الحراك مرتبطون بدوائر االامبرياليه ويعيشون في بريطانيا و أوروبا كما أن لهم علا قه بجيش الاستعمار البريطاني لعدن والمحميات وهم يرفعون مصطلحات استعماريه كان يسمون المحافظات الجنوبية ( بالجنوب العربي ) الاسم الذي كانت بريطانيا تطلقه على عدن والمحميات الشرقية وسواء فهموا بخبث المصطلح أو لم يفهموا إلا إنه يفصل محافظتي حضرموت و المهرة عن الشطر الجنوبي من اليمن  و بهذا يحقق تقسيم اليمن إلى أربع دول حسب المخطط المعلن من قبل مراكز البحوث ألاستراتيجيه الامبريالية . وقد تتشارك دول عربيه  لها أطماع في الوصول إلى البحار العميقة مع الانفصاليين والدوائر الامبريالية لتحقيق هذا المشروع الخطير على ألامه وعلى اليمن وشعبه خاصة. من هنا فان التحذير من الانبهار الذي يرافق الحراك العربي و إن أدى إلى سقوط انظمه آو سقوط رؤسائها يجب أن لا يقودنا إلى إلقاء سلاح المقاومة أو التخلي عن حق المقاومة المسلحة  وأكاد اجزم إن الامبريالية قد ضحت بنظامي حسني وبن علي كي تعطي فاعليه اكبر لسقوط أنظمة عربيه أخرى لإعطاء مصداقية لما يسمى بالثورات اعتباطا . خالد عبد الله الجفري جامعة عدن كلية النفط والمعادن

قراءه في الشعار المرفوع اسقاط النظام الفاسد

بسم الله الرحمن الرحيم

قراءه في الشعار المرفوع في الشارع العربي

إسقاط النظام الفاسد

عندما نسمع الشعارات التي يرددها الشباب في الساحات ألعامه فإن الكثيرين يتعاملون مع هذه الشعارات وفق الميول السياسية والمستوى الثقافي والبعض يتعامل معها وفق ما يحمله الشعار من معاني بديهيه  بطريقة عفويه دون الخوض في ما قد يحمله الشعار من تأثير اجتماعي على المدى البعيد والقريب .

لقد رفع الشباب العربي  شعار إسقاط النظام الفاسد في تجمعاتهم السلمية  ما لبث أن أزرتهم حركات سياسيه ذات نهج سياسي متباين ولحق بهم بعض المفكرين من أساتذة الجامعات والصحفيين والكتاب اختلفت المقاصد بين من هوا أصلا جزء من الحركة الاحتجاجية وآخرين يريدون أن يحققوا إشباع رغباتهم للوصول للسلطة  وأخيرين يريدون إثبات وجودهم ليحظوا بقسمه من كعكة السلطة بعد التغيير  و هولا جميعا لم يكن لهم الفضل في رفع هذا الشعار لان الشباب قد سبقهم للساحات وبالتالي فيمكن إن نقول أنهم ركبوا الموجه التي لم يكن لهم دور في صياغة شعاراتها لذلك فإنهم لم يعطوا أي تفسير واضح لمعنى الشعار وفق رؤاهم الحزبية أو خلفياتهم الثقافية كما انه لم يكن هنا أي أفكار لبروز فكري أو نهج استراتيجي وطني أو قومي في أي من مجالات الحياة السياسية والتنموية ولاجتماعيه لكي تتمسك بها القوى التي تطالب بإسقاط النظام الفاسد .

الذي حصل في الوطن العربي انه تم السيطرة على ألدوله حكام انعزلوا عن شعبهم وسخروا كل إمكانيات ألدوله للمصالح الخاصة واستجابوا لرغبات الدول الكبرى لتحقيق مصالحها الاستعمارية وتم التغيير في بنود الدساتير والقوانين لتحقيق تلك المصالح وبين هذا وذاك حدث ترهل في أجهزت ألدوله وسيطرة البيروغراطيه وعم الفساد وظهرت طبقات من النفعيين استفادت من خيرات البلد بينما عموم الشعب يعاني الفقر والجوع و المرض .

عندما ترهل النظام وتأثر بالفساد فانه من الطبيعي أن تتأثر به مجمل الحركة المجتمعية من نقابات ومنظمات مجتمع مدني وأحزاب سياسيه بقدر بعدها أو قربها من النظام لذلك فان بعض الأحزاب السياسية قد دارت بها عجلة الزمن ألردي ولم يعد التفكير الثوري همها الأول بل لم يكن لديها أية رؤيا ثوريه وقد اكتفت بما يعطيه إياها النظام من كراسي ضمن الانتخابات المتفق عليها سلفا  . ولما ازداد جشع النظام و منع أو قلل حصص تلك الأحزاب  التجأت الأحزاب لاستقوى بالأجنبي  إما بالهروب للعيش في الفنادق السياحية عند أسيادهم أو عبر السفارات أو عن طريق بعض المنظمات ألحكوميه الاجنبيه كل المعهد الديمقراطي الأمريكي , وجاءت الحركة الاحتجاجية بارقة أمل للتخلص من النظام . ولما لم يكن التخلص من النظام ممكن  ارتموا في أحضان العدوان وهذا ما يفسر تحالف من يسمون بالثوار مع العدوان الصليبي

إن النظام السياسي لأي دوله يتكون من عدة انظمه وهي :

1 النظام السياسي وفي العالم عدة انظمه منها النظام الرئاسي والنظام شبه الرئاسي والنظام البرلماني ونظام الحزب الواحد.

2 النظام ألاقتصادي والاجتماعي وينقسم إلى نظام اشتراكي أو رأسمالي أو ما بينهما.

يتحرك النظام العام للدولة وفق حركه منظمه تتحكم بحركته مجموعه من القوانين ألعامه تسمى المواد الدستورية ترافقها مجموعه من القوانين المتخصصة  النافذة واللوائح المفسرة للقوانين .وهذه المواد والقوانين ليست قرأن منزل وإنما تتغير بعض مواده و قوانينه وفق احتياجات البلد وطبيعة حركته التنموية كما إن القوانين في حاجة دائمة للمراجعة و الاضافه وفق الحركة التنموية والتطور الدائم .

في الوطن العربي يمكن أن نقسم الدساتير إلى نوعين الأول دساتير أعدها المستعمر بما يحقق أهدافه وتوجهاته القريبة والبعيدة وبقيت بعد أن استقلت الدول عن الاستعمار مثل الدستور اللبناني ودساتير دول الحليج العربي .  والنوع الثاني دساتير نقحت وقيمة بعد الثورات العربية ضد الاستعمار و وإذنابه بما يحقق تطلعات ابنا ألامه ويخدم الأهداف الثورية و التنموية, مثل الجزائر مصر العراق اليمن وغيرها .وعليه فان البناء الحضاري للدول لا يولد فجاه وإنما يتطور وينمو وبذلك تتفاعل مع هذا البناء وترافقه مراجعه لكل القوانين لذلك لازم أن يكون المشرع حاضرا في كل مراحل التطور المجتمعي .

إذا ماذا يعني إسقاط النظام؟؟؟

إسقاط النظام يعني تدمير كل أركان ألدوله بما فيها تعطيل الدستور وإلغاء مؤسسات ألدوله  وهذا يحدث عند غزوا دوله لأخرى أو عند الثورات التي تمتلك الأسس الثورية للتغيير دون حدوث إرباك لمسيرة الحياة أو تعطيل للمؤسسات لفترة طويلة .

إن الذي جعل الكثير من المفكرين العرب القوميين يشككون في الحراك ويحسبونه تآمر استعماري على ألامه لتقسيم المقسم ونشر الفوضى  هو المقدرة العالية لفهم حركة المجتمع العربي ونوايا الاستعمار عبر ما نشر من مخططات لإعادة تقسيم الوطن العربي . وكذلك لان الحركات المنضوية تحت حركة الشباب كأحزاب أو منظمات ليس لديها البديل الواضح الذي يمكن أن يخلف النظام الحالي والمعروف عند علما الاجتماع والمؤرخين انه عندما يسقط النظام وتنهار كل مؤسساته ينهار معها القانون وتعم شريعة الغاب وتنهار الأخلاق  فتنتشر الجريمة والنهب والسلب و التقطعات والجثث المجهولة فتلجا عناصر المجتمع لاحتمى بذاتها  إما بالقبيلة مثال الصومال أو بالطائفة مثال لبنان وعندها تشرذم ألدوله . وهذا الذي فهمه البعث في اليمن الذي للقبيلة دورها وكيانها الذي لا ينكره احد , واليمن الذي تسري فيه نزعات انفصاليه حاقدة وبذور طائفيه مقيتة , كل هذا جعل البعث  يسخر كل قدراته لحماية الشرعية الدستورية و الحفاظ على المنجزات الوطنية . وأكد البعث العربي الاشتراكي القومي إن أي تغيير خارج الشرعية الدستورية ما هوا إلا انقلاب وجريمة ترتكب بحق اليمن وأهله الذين امنوا بالديمقراطية طريق للتبادل السلمي للسلطة تحت مظلة النظام والدستور والحفاظ على المنجزات التي تحققت ممثلة بالوحدة والديمقراطية.

خالد عبدا لله الجفري