قيادة قطر العراق وعي ابناء شعبنا وجهاديته العالية كفيلان بدحر صيغ الاستهداف الجديدة وتحقيق النصر الحاسم

 قيادة قطر العراق وعي ابناء شعبنا وجهاديته العالية كفيلان بدحر صيغ الاستهداف الجديدة وتحقيق النصر الحاسم 

بسم الله الرحمن الرحيم حزْبُ البَعْثِ العَرَبي الاشْتِرَاكي قيادة قطر العراق أُمةٌ عرَبِيةٌ وَاحِدَة ذاتُ رِسالَةٍ خَالِدَة  وحدة حرية اشتراكية وعي ابناء شعبنا وجهاديته العالية كفيلان بدحر صيغ الاستهداف الجديدة وتحقيق النصر الحاسم يا أبناء شعبنا المُكافح الصابر منذ قرابة ثلاثة عشر عاماً والحلف الاميركي الصهيوني الفارسي يواصل استهدافه للعراق والسعي المحموم لتمزيقه وتفتيته ذلك لأنه استهدف البعث والشعب والامة كحالة جهادية واحدة متميزة منذ ان استهدف العراق وثورته ثورة البعث في العراق التي شيدت بمنجزاتها العظيمة في ميادين الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية والنفسية والمعنوية كافة القلعة الناهضة والمتقدمة لنضال حركة الثورة العربية والمشعة بسنى اهداف البعث وفكره الايماني الرسالي الوطني والقومي والديمقراطي والاشتراكي الانساني الذي يروم تحقيق التجدد والانبعاث في مسيرة الامة وحملها لرسالتها الخالدة رسالة الاسلام المتجددة للانسانية جمعاء.... فلقد كان البعث وما يزال وسيبقى حزبا مُوحِداً للشعب والامة بفكره النير وتنظيمه الثوري وممارساته الجهادية وبنسيجه الاجتماعي المُعبر عن اطياف الشعب كافة ولذلك استهدفت التيارات الفكرية الطائفية والعرقية المتطرفة من كل صنف ولون البعث بالقمع والاضطهاد والاجتثاث والحظر لانها ادركت طبيعته الوطنية والقومية و الديمقراطية والاشتراكية والانسانية وأنه بالضد من كل اهدافها الشريرة في تعميم المحاصصة الطائفية والعرقية وتفتيت وتقسيم الشعب والامة و مارست التضليل الفكري والسياسي والقانوني والحقوقي بأبشع صوره لذلك نصت في دستورها المسخ على محاربة ما سمته الفكر الطائفي والعنصري وسمت خسئت البعث بالاسم وبذلك انطبق عليها القول العربي ال مأثور( رمتني بدائها وأنسلت ) .... فهي بملء فمها وهويتها الواضحة احزاب طائفية وعرقية عناوين وافكار وتكوينات ... في حين ان البعث حزباً وطنيا وقومياً وديمقراطياً واشتراكيا و انسانيا بالفكر والتركيب التنظيمي والاجتماعي والممارسات الجهادية الوطنية والقومية الناصعة وبذلك مارست الاحزاب الطائفية والعرقية السياسية العميلة من كل صنف لون التضليل الفكري والسياسي والثقافي والاعلامي الواسع النطاق موفرة الغطاء المهلهل للمحتلين الاوغاد وحلفائهم وقد خاضَ البعث وفصائل المقاومة الوطنية والقومية والاسلامية نضالاً لا هوادة فيه ضد المحتلين الاميركان وحلفائهم الصهاينة والفرس وعملائهم الاخساء واجبروهم على الهزيمة والفرار وحين سلم المحتلون العراق لقمة سائغة لايران على حد التعبير الدقيق للرفيق المجاهد عزة ابراهيم الامين العام للحزب والقائد الاعلى للجهاد والتحرير والخلاص الوطني .. واصلَ مجاهدو البعث والمقاومة جهادهم الملحمي بوجه تركات المحتلين الاميركان والهيمنة الايرانية وكسروا شأفتها فتفتقت اذهان المحتلين وحلفائهم وعملائهم عن صيغ جديدة من صيغ استهداف العراق والامة تجلت بالتحالفات القديمة الجديدة وتسمياتها العديدة المختلفة شكلاً والمتفقة مضموناً وممارسات فكان التحالف الدولي الذي تقوده اميركا والتحالف الرباعي المحور الايراني الذي يستند على قاعدتيه الحكومتين العميلتين في العراق وسوريا والمدعوم روسياً كما بان التدخل العسكري الروسي الواسع النطاق في سوريا والعراق ومارس القصف الوحشي المدان لابناء شعبنا السوري في اغلب المدن السورية حلب واللاذقية وحمص وادلب ودير الزور واطراف دمشق وغيرها والذي راح ضحيته عشرات الالاف من الشهداء والجرحى والنازحين والمهجرين الذين اصبحوا ما يقارب نصف سكان الشعب السوري الصابر وبالمقابل تصاعد القصف الوحشي الاميركي للفلوجة والخالدية والرمادي والذي بلغ ذروته هذه الايام وراح ضحيته العديد من الاطفال والنساء والشيوخ والرجال من الشهداء والجرحى والمزيد من النازحين بدعوى محاربة الارهاب ولقد أدان الحزب مراراً وتكراراً هذا القصف الوحشي ويجدد ادانته واستنكاره له بشدة وبقوة بل دعا ويدعوا الى اصطفاف كفاحي وطني وقومي وانساني لفضح هذا القصف الوحشي ومجابهته بمواصلة الجهاد على المستويات الكفاحية والسياسية والثقافية والاعلامية كافة. يا ابناء شعبنا المجاهد المقدام يا ابناء امتنا العربية المجيدة يا أبناء الانسانية جمعاء أن تصاعد مخططات الحلف المعادي للعراق والامة وتصاعد ممارساته الاجرامية بصيغه المتعددة اطلق العنان للميليشيات المجرمة العميلة لايران لممارسة القتل والابادة لابناء شعبنا في الدور وتكريت وبيجي وهدم دورهم وهدم الجوامع والمدارس والمستشفيات بل حرقوا الزرع والضرع... مما صَعدَ من الممارسات الكفاحية لمجاهدي البعث والمقاومة والتي ادت بتراكمها مدعومة بتصاعد التظاهرات الشعبية الحاشدة الى تصدع وتشظي جبهة العملاء وتصاعد التصريحات والاتهامات بالفساد والعمالة بينهم فكلهم فاسدون وعملاء ولصوص فالبعض يدين الاخر .... العبادي يدين المالكي والاديب يدين العبادي ويصفه بالضعيف والايل للسقوط في تصريحاته لجريدة الواشنطن بوست الجريدة الاميركية الاولى وبذلك يُعبر هؤلاء عن هويتهم الفاضحة في العمالة المزدوجة لاميركا وايران فهم يثنون على تصريحات خامنئي الذي عَدّ العراق ( عاصمة لبلاد فارس ) ويواصل تهديداته للبحرين مستهدفاً عروبتها في ذات الوقت الذي يثنون فيه على الجهود الاميركية والروسية والايرانية الرامية لتأجيج الفتنة الطائفية والعرقية وتسعير الاقتتال الطائفي والعرقي كما جرى في طوز خورماتو وسنجار ،فوزير الدفاع الاميركي دعا الى ارسال قوات اميركية موازية للقوات الروسية في سوريا وماكين مرشح الرئاسة الاميركية السابق وعضو الكونغرس يدعو الى ارسال ما يسميهم المستشارين الاميركين الى العراق وبحضور ما يسمى رئيس مجلس النواب ... بيد ان ابناء شعبنا المجاهد بفصائل البعث وبالفصائل الوطنية والقومية والاسلامية يواصلون جهادهم الملحمي لاجهاض مخططات الردة الجديدة وتحالفاتها المشبوهة مستنيرين بالاطروحات القيمة للرفيق المجاهد عزة ابراهيم الامين العام للحزب حول ستراتيجية البعث والمقاومة والاستراتيجية بعيدة المدى وتبصيره للمثقفين والكتاب والاعلاميين العراقيين والعرب بحجج واساليب فضحهم وتفنيدهم لمخططات وممارسات التحالف الشرير المتعدد في صيغه والواحد في اهدافه وتوجهاته لاستهداف العراق والامة . بيد أن النصر الاكيد حليف المجاهدين المؤمنين الفادين. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. المجد لشهداء الفلوجة والخالدية والرمادي وشهداء البعث و العراق والامة . الخزي والعار لتحالف الاشرار وعملائهم الاخساء. ولرسالة امتنا المجد والخلود. قيادة قطر العراقفي التاسع والعشرين من تشرين الثاني ٢٠١٥ م

شبكة ذي قــار

يوغرطة السميري؛ : في استهانة العربي بنفسه تعميقا للحصار الداخلي وتشجيعا للحصار الخارجي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

في استهانة العربي بنفسه تعميقا للحصار الداخلي وتشجيعا للحصار الخارجي

شبكة البصرة

يوغرطة السميري؛ المهدية - تونس

ودع شتاتك قد جاءت الرسل * * * وقم على عجل فالركب مرتحل شدت قوافل العائدين رحالها * * * الى بغداد الهوى ترنو لها مقل اذا كانت حرب فيتنام قد نقلت النظام الدولي من "الحرب الباردة" الي "الوفاق الدولي" فإن المقاومة العراقية الباسلة قد أنهت "القطبية الواحدة" وفتحت الباب أمام نظام دولي "متعدد الأقطاب". تري هل قرأ العرب ما قاله الشهيد صدام حسين بتاريخ 12/06/1975 : "إن عملية التكون في السياسة الدولية يشارك فيها الجميع، اما كعوامل أساسية،كل من موقعه، وحسب ظروفه وقدرته في التأثير، وفي تصورنا أن السنوات العشرين القادمة، سوف تشهد مراكز قوي ومراكز استقطاب جديدة، تؤثر في السياسة الدولية تأثيرا قياديا، بالإضافة إلي مركزي الاستقطاب الحالين. ففي تصورنا أن الصين سوف تكون مركزا للتأثير والاستقطاب.... وسيكون الوطن العربي مركز حركة فاعلة للاستقطاب.." (المختارات الجزء الخامس ص :13/14) منذ انفجار بالون الكبت الشعبي بكل ما يختزنه من تناقضات انطلاقا من تونس بمفهوم حراك جماهيري رافض لواقعه السياسي والاقتصادي والاجتماعي وتكسير حاجز الخوف، وامتداد هذا الانفجار الي أكثر من ساحة قطرية وما رافقه من خلق لمناخ ثوري. إمتداد حرك أكثر من ماكنة أجنبية دولية كانت أم إقليمية بصيغتين؛ - أولا : الدفع بالمرسكلين الي سطح الأحداث بمفهوم الموجه و المستقطب. - ثانيا : التوجيه و الرسكلة لبعض الأطراف المحلية ان كان بصيغ معلنة أو غير معلنة من ناحية، و من ناحية أخري الزج بالبعض من هذه الأطراف كأداة مباشرة أو متبنية لمجموعات كانت لوقت قريب محل ادانة تحت لافتة "الارهاب الدولي " في انسيابية بائنة إن كان من حيث التنقل المكاني في المناطق المستهدفة أو الإنتقال العابر للحدود الدولية و حتي للقارات لتفعيل الحراك ميدانيا بصيغ عسكرية في أكثر من ساحة قطرية. مولدة بذلك ضغطا داخليا سياسي واقتصادي و اجتماعي في تساوق بائن و ما هوسياسي خطابا و قرارات علي المستوي الدولي يوصف بصيغة الحصار الخارجي عمليا. الحصيلة تحول الوطن والمجتمع العربي الي "جسم مريض"، جسم محل تشريح و تقاسم بين جملة من الأطراف الدولية و الإقليمية؛ قسمة مغلفة بأكثر من غطاء : - دبلوماسية التصريحات للتعبئة العلنية. - دبلوماسية المؤتمرات قصد تأكيد صيغة التشريك و الغطاء الدولي أمام الدول الصغري. - دبلوماسية اللجان بمفهوم تأجيل الاستهداف حتى يحصل الاتفاق علي طبيعة الصفقات المتبادلة بين القوي الفاعلة. دبلوماسيات لا عنوان لها غير "التواطئ"؛ و إن كان ظاهرها البحث عن حلول. حالة تذكرنا : · أولا بما ساد علاقات القوي الدولية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر... واضعة الوطن العربي عمليا و بكل أقطاره جغرافيا، بشريا،اقتصاديا، اجتماعيا أمام طوفان "تسونامي" التفتيت في شكل من أشكال البلقنة تتحكم فيه الغريزة المغموسة بالدم بمفهوم التدافع التصاعدي يتداخل فيها ألاثني بما هو ديني عامة و الديني المذهبي خاصة في جانب، و في الجانب الآخر منه يتداخل فيها الجهوي بما هو وطني، و الوطني القطري بما هو وطني قومي، والحضري المدني بما هو ريفي أو بدوي قبلي، والغيبي الغارق في ردته بما هو علماني منبهر بالآخر. · ثانيا حالة وضعت الوطن العربي أمام اختيارات متقابلة حد الصدام يجعل من التوافق أو التلاقي بينها يكاد يكون فيما هو منظور من الزمن غير مرئي في هذه المحطة من تاريخ المنطقة العربية تحت طائلة الضغط الداخلي، والخارجي في شكليه الإقليمي و الدولي. ضغط داخلي فرضه غياب المرجعية العربية عامة بعد غياب العراق منذ 1991 معنويا و ماديا منذ 2003 تاريخ الإحتلال و استشراء الإستبداد و الكبت و إنكشاف ساسوية و أنسنة النخب العربية - نخب تهتز لضحايا "الإرهاب" في الدول المتقدمة و لا تحركها مجازر هذه الدول في أكثر من ساحة عربية من العراق الي ليبيا الي سوريا و فلسطين -. ضغط خارجي فرضه في جانبه الأساس تقصد الإحتلال الأمريكي للعراق إحداث فراغ سياسي في المنطقة كمدخل لصياغة نظام عالمي جديد أحادي القطب بديلا عن نظام ثنائية الإستقطاب التي كانت سائدة الذي أسقطته المقاومة العراقية الباسلة و تضحيات الشعب العراقي التي لازالت مستمرة اللحظة ؛ فعل اللحظة الذي إلتقطته قوي دولية و أخري إقليمية لتفعيل مصالحها برؤية استراتيجية علي حساب الأمة و الشعب و الوطن العربي في ظل إستهانة العربي بنفسه، و غياب القدرة إن كانت الرسمية أو حتي الشعبية علي التقاط اللحظة التي خلقها أبناء العراق له بقيادة المقاومة الباسلة. تري متي يرتقي العربي إن كان بصغته الرسمية أو الشعبية ضمن أحزابه و منظماته المدنية إلي مستوي فهم قانون اللحظة؛ القانون القائل {من أن اللحظة إذا لم توظفها لصالحك فخربها علي عدوك حتي لا يستخدمها بالضد منك}؟ أم أننا كعرب لا زالنا نعيش سمة الشك و الإحتمال في عالم يعيش مجتمع المعرفة الذي يتميز بهياكل بائنة تلبي جملة الثوابت في صيغة الحاجات الأساسية لمكوناته ان كان في جانبها المعنوي بثوابته أو المادي بما يمكن ان يسجله من متغيرات طبقا للتطور الذي يسجل، أي المجتمع الذي يعتمد على مقدار معرفة و تعلم موارده البشرية وتمكنها من بناء مهاراتها وقدراتها واستخدامها الإبداعي في جميع مجالات وحقول النشاط المجتمعي. 25/11/2015 d.smiri@hotmail.fr

شبكة البصرة

الاربعاء 13 صفر 1437 / 25 تشرين الثاني 2015

د. أبا الحكم : ظاهرتان.. تؤججان الطائفية والعنصرية.. لماذا في هذا التوقيت؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ظاهرتان.. تؤججان الطائفية والعنصرية.. لماذا في هذا التوقيت؟

شبكة البصرة

د. أبا الحكم

كنت وما أزال أحرص على ان لا اكتب في هذا الموضوع، الذي سأتطرق إليه، ولكن ظاهرتان مسيئتان برزتا على سطح الأحداث في العراق استفزتني، مع التأكيد على أني لا أأمن بالمذهبية الطائفية من كل لون ولا في التعصبية القومية ولا بالمناطقية ولا بالشللية ولا بالواجهية، إنما أأمن بكل وضوح وصراحة بالعراق موحداً أرضاً وشعباً، كما أأمن بالوطنية التي تبني البلاد وتعمر وتوحد العباد وتشيع العدل وتساوي بين الناس ولا تفرق بينهم على اساس اللون والجنس والعقيدة والمذهب. وعلى وفق هذه الثوابت الوطنية ذات الهوية القومية، أنصرف إلى تناول هتين الظاهرتين المسيئتين للعراق ولشعب العراق العظيم بكل فئلته وقومياته وأديانه ومذاهبه : الظاهرة الأولى: وهي معروفة للجميع، إذ عمدت عناصر وحشود الحكومة الطائفية أثناء وبعد عملياتها العسكرية على استخدام الشعارات الطائفية وممارسة اساليب طائفية غاية في الانحطاط (من قتل همجي وحرق بيوت المواطنين وتهجيرهم وتدمير بساتينهم وممتلكاتهم وسرقة ممتلكاتهم بـ(فتوى داخلية) تعويضاً عن نقص الرواتب للحشد الطائفي، الذي قيل أنهم متطوعون، ولكن حقيقتهم تكشف عن أن لهم ميزانية وتدفع لهم رواتب، أما قادتهم فيتلقون رواتبهم عن طريق البنك من طهران الى بغداد. وما تزال هذه المجموعة الهمجية تمارس اساليب القتل والحرق والسرقات يباركها جيش الحكومة المليشي وأمنه وشرطته وقادة الاحزاب المليشياوية مثل (هادي العامري وقيس الخزعلي و ابو مهدي المهندس، وغيرهم - هؤلاء على وجه الخصوص يتلقون الأوامر مباشرة من المرشد الأعلى علي السيستاني). وما تزال هذه المجموعة الطائفية وأحزابها في الحكومة تعتاش في التحشيد والحشد على المناسبات المذهبية المعروفة لتظهر بأنها ذات قوة جماهيرية.. ولكن حقيقة الأمر، هي تعتمد على بساطة الناس وسذاجتهم وحبهم لآل البيت الكرام، لتجعل منهم جسراً لعبور إيران، الدولة الأجنبية، إلى العراق والمنطقة.. وما نراه من حشود جماهيرية غاضبة من الفاو والبصرة والعمارة والناصرية والكوت صعوداً إلى بغداد تلعن اليوم الذي جيئ بهؤلاء الطائفيين الذين يعلنون ولآئهم للدولة الفارسي ولسياساتها ومصالحها على حساب العراق وشعب العراق، تحت رعاية أمريكية صهيونية.. فيما نرى الحكومة الطائفية معزولة ومتهمة بجرائم ضد الأنساني من منظمات دولية.. هذه الحكومة ليس لها مستقبل. نهج هذه الحكومة وما خبره الواقع بالملموس طيلة السنوات العجاف ولحد الآن، لا يبني العراق ولا يوحد الشعب العراقي ولا يؤسس لعلاقات طبيعية مع الدول العربية والاسلامية.. لماذا؟ لأنه نهج طائفي ولا تريد أي دولة عربية أو إسلامية أن تتورط في مناهج الطائفية البغيضة.. كما أن هذا النهج قد دخل اللعبة الدولية وحشر العراق والمنطقة في أتون حرب طائفية تصب في مصالح ايران أولاً وإسرائيل ثانياً وأمريكا ثالثاً وروسيا الأتحادية رابعاً.. فما هي مصلحة العراق والشعب العراقي من هذا النهج؟ إذ ليس للعراق مصلحة في كل هذا، بل العكس صحيح.. فقد خسر العراق وشعب العراق الكثير من دماء أبناءه وثرواته ومرتكزاته الحضارية والعمرانية وبات على أعتاب التدمير الكامل والشامل.. وهذا ما تريده إيران على وجه التحديد، وما تريده (إسرائيل) وأمريكا متمثلاً بهدف مشترك يسمى في علوم السياسة (إضعاف وتدمير عناصر قوة الدولة العراقية).!! إذن... ظاهرة الحرب الطائفية واساليبها الهمجية وغير الأنسانية، يراد بها أن تتسع لتشمل العراق كله..!! الظاهرة الثانية: هذه الظاهرة لآحظتها من خلال أفلام فيديوية يتجمع بعض عناصر (البيشمركه) ويقومون بإستعراض حرق العلم العراقي الذي يحمل (الله أكبر).. وحيال هذا الحدث يمكن تسجيل بعض الملاحظات، التي اراها خطيرة لم تأت بمثلها الأحداث منذ عام 2003.. إلا أن التطورات الأخيرة على نهج التدخل الخارجي الروسي وإتساعه ومحاولة تقسيم المنطقة على وفق تكدس الناس في أماكن (جغرافيا) من شأنها أن تؤسس دول وجيوب على طريق تقسيم العراق وجواره : 1- إن حرق علم العراق إساءة للعراق.. وإذا كان المقصود هو الأساءة للحكومة الطائفية الفارسية في بغداد، فأن هذه الحكومة لا يهمها حرق علم العراق، لأن ولآئها لعلم إيران.. كما أن ما يهم هذه الحكومة هو تنفيذ مشاريع إيران من جهة ونهب ثروات العراق وتدمير مرتكزاته وعناصر قوته. 2- لا أحد يجرؤ أن يحرق العلم العراقي وهو رمز لكل العراق، شأنه شأن دول العالم، بغض النظر عن قومياته وأديانه، وإن حرق علم العراق يسيئ الى شعب العراق كله من شماله حتى جنوبه.. أللهم إلا إذا لم يعترف بهذا العلم.. والحدث يمهد للتقسيم أو الأنقصال.!! 3- العلم العراقي يتضمن (الله أكبر)، فكيف يجرؤ أحداً على حرق كلمة الله أكبر؟.. الطائفيون الحكوميون بحشدهم الطائفي لا يهتمون، كما أسلفنا، بالعلم العراقي ولا بالدين الاسلامي الحنيف، إنما يهتمون بالمذهب التشيعي الفارسي لا غير.. وإن حرق هذا العلم يحمل دلالتين: الأولى : الأساءة للعراق ولشعب العراق الواحد الموحد. الثانية : إساءة الى الله الواحد الأحد، الذي يتضمنه العلم العراقي.. فكيف يجرؤ على حرق علم العراق وشعبنا الكردي شعب طيب عريق مسلم ومتدين؟! ثم... لماذا الأنسياق وراء فعل الأساءة بمثلها؟ قد تكن هذه الأعمال من باب قلة الفهم والأدراك، وقد تكون ضغينة أو غيرها؟ 4- فمن كانت نياته سليمة حيال العراق وشعب العراق لا يحرق رمز العراق، لأنه لا يمثل مذهباً بعينه أو قومية بعينها، وأتمنى أن يكون الحدث رد فعل.!! 24/11/2015

شبكة البصرة

الاربعاء 13 صفر 1437 / 25 تشرين الثاني 2015

حسن خليل غريب : الطائفية السياسية: مفاهيم ومصطلحات

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الطائفية السياسية: مفاهيم ومصطلحات كُتب المقال في تشرين الثاني 2013

شبكة البصرة

حسن خليل غريب

مدخل: كثيراً ما يتردد في قاموسنا السياسي مصطلحات كـ(نظام الطائفية السياسية)، أو (أمراء الطوائف)، أو (الديني السياسي)، أو (الحركات الدينية السياسية)، أو (الحركات السياسية المغلفة بغطاء الدين). ومصطلح الطائفية السياسية هو مصطلح جامع لكل تلك التسميات. ابتدأ استخدام هذا المصطلح في لبنان منذ عشرات السنين، وتعود أصوله التاريخية إلى العام 1864، وهو تاريخ إنشاء متصرفية جبل لبنان في أعقاب أكبر فتنة طائفية شهدها، ومن أجل احتوائها تم تشكيل مجلس إدارة للحكم تمثَّلت فيه طوائف الجبل، وكان متصرف تركي يديره، وترعاه الدول الأجنبية التي أعلنت كل منها حمايتها لطائفة من تلك الطوائف. وبدأ يعرفه الخطاب السياسي العراقي بعد الاحتلال، خاصة أن الدستور العراقي الذي كان من صياغة أميركية، ورعاية إيرانية، ومشاركة من عملائهما، وفيه أُدخلت نصوص تعترف بحقوق الطوائف. وأخذ استخدام تلك المصطلحات يتوسَّع ويتعمَّق أكثر فيما يجري من انتفاضات وحراك شعبي في الوطن العربي، إذ مرَّ على الساحة المصرية بعد وصول الإخوان المسلمين إلى سدة الحكم. وهو يتفاعل ويتعمَّق في ليبيا إلى جانب مصطلح (نظام العشائر). وتبرز تأثيراته في تونس بوصول (حزب النهضة) إلى استلام الحكم. وتوسَّع استخدامه في الحراك الدائر في سورية في ظل سيادة (حركة النصرة) و(الدولة الإسلامية في العراق والشام – داعش) بشكل رئيسي، بالإضافة إلى تنظيمات أخرى بمسميات أخرى. كل ذلك أدى إلى رفع الكثير من علامات الاستفهام عن مآل الحراك ونتائجه في تلك الأقطار، ولا تزال أصداؤه تتفاعل وتنتشر حيثما يحصل حراك شعبي هنا أو هناك. وأصبح المصطلح أكثر خطورة بعد أن أكدت التقارير وجود صلات وثيقة بين تلك الحركات والقوى المعادية لأهداف الأمة العربية، خاصة منها أميركا وإيران. وبانتشار استخدام هذه المصطلحات، يقف المراقب متسائلاً: - ما هي طبيعة القوى الدينية التي تلعب دوراً لافتاً على مساحة الوطن العربي؟ ما هو حجمها؟ وما هي مشاريعها؟ وما هي أهدافها؟ - كيف يمكن استشراف مستقبل الحراك الشعبي في ظل مشاركة تلك الحركات في تفصيلاته ويومياته؟ ويزداد القلق أكثر إذا عرفنا أن تلك الحركات تقود بشكل لافت الحراك الشعبي هنا وهناك، وخاصة إنه حيثما سقط نظام ديكتاتوري تصل تلك الحركات الدينية إلى مواقع الحكم، بينما حركات التغيير التي تعتنق الفكرين الوطني والقومي تبقى على هامش الأحداث، مشاركة وقيادة. وبالتالي، تقود كل تلك التساؤلات، وغيرها الكثير، إلى ضياع وحيرة في المواقف السياسية منها، وإلى خوف من المصير المجهول. وزاد الغموض أكثر خاصة أن بعض المواقف السياسية تسكت عن دور تلك الحركات. وسبب هذا السكوت يأتي من زاوية ضيقة باعتبارها وسيلة من وسائل إسقاط الأنظمة الديكتاتورية. وطالما أنها تشارك في الإسقاط، تعتبر تلك المواقف أنه لا ضير من مشاركتها، تحت حجة أنه لا مستقبل لها إذ أن الجماهير الشعبية لن تلبث طويلاً حتى تنقلب عليها. إزاء كل ذلك، كان لا بد من تمهيد نظري مبني على الواقع وعلى الإيديولوجيات الدينية المختلفة التي تحدد أهداف تلك الحركات، وتفصح عن مشاريعها. والتمهيد سيُعنى بصياغة تعريفات أساسية، لا بد للمتابع السياسي من أن يُلمَّ بها قبل الولوج إلى تحديد مواقف مبدئية من نشاط حركات (الطائفية السياسية) ودورها. ولأن لمصطلح الطائفية ارتباط وثيق بمفهومنا للدين، سيتركز اهتمامنا في تعريف (الطائفية السياسية) على جوانبها وزواياها الدينية. تعريف الدين: الدين مسألة إنسانية قديمة قدم وجود الإنسان على الأرض. نشأ منذ أن فرض على الإنسان مواجهة ظواهر طبيعية أقوى منه، فعبدها وصنع لها رموزاً على شكل أوثان قدَّم لها فروض الطاعة والعبادة. ولما لم تكن تلك القوة الخارقة التي تخيف الإنسان ظاهرة ولا تدركها الحواس، ولما أثارت ظاهرة الموت مدارك الإنسان باعتبار ما هو مصيره بعد الموت، اعتُبِر الدين اعتقاد ما ورائي، أي جاء على قاعدة افتراض وجود حياة بعد الموت، ولذا أغرقت الديانات فكر الإنسان بتفسير ما قد يحصل له بعد مفارقة الروح الجسد، وما هو مصير روحه. وعبر آلاف السنين من معرفة الأديان تباينت تفسيرات البشر حول طرق خلاص نفس الإنسان في الآخرة، واختطت كل جماعة لنفسها تشريعاتها الخاصة بالطقوس والعبادات التي يعتبرها إجازة مرور آمنة إلى الحياة الأخرى فاعتبرتها من المقدسات التي لا يجوز نقدها أو تغييرها. وبناء على طرائق فهمها تلك قامت بتنظيم شؤونها الدنيوية، ففرقتها ساعتئذ التشريعات الخاصة، واعتبرتها مقدسة أيضاً، لأنها جاءت بأوامر ممن تعتبره (إلهاً) لها. فالمقدَّس يختلف من دين لآخر. وكما أن هناك ما يفرق الأديان والمذاهب، فهناك أيضاً ما يجمعها، فتلاقت حول الدعوة إلى تطبيق المثل العليا. لم تكن الأديان السماوية سبَّاقة في محاولة تفسير مصير الإنسان بعد الموت، بل سبقتها إلى ذلك الديانات الوثنية. ثم جاءت النظريات الفلسفية التي اهتمت بتفسيرها أيضاً. ومن بعدها جاءت الأديان السماوية لتلعب دوراً كبيراً في ذلك التفسير على اعتبار وجود إله واحد بنى الكون وخلق الإنسان، وسوف يحاسبه على أعماله في الحياة الآخرة، أي الحياة بعد الموت. ولذا فقد انتشرت الديانات السماوية في معظم أصقاع الأرض، ويُعدُّ معتنقوها اليوم بالمليارات، إلاَّ أن ذلك لم يلغ الأديان الأخرى، كالديانة البوذية التي يبلغ تعدادها المليارات أيضاً. ومن بين كل تلك الديانات، السماوية وغيرها، تزخر الدول ذات الأكثرية الإسلامية بحركة لافتة من الصراعات الفقهية التي تصل إلى حدود الصراعات الدموية. ولكن هذا لا يعني أن الديانات الأخرى لم تعرف تاريخاً دموياً، بل أغرقت في محطات تاريخية في صراعات دموية مبنية على التكفير والتكفير المضاد بين مذاهبها. فالدين، في مفهومنا، حاجة روحية ضرورية للإنسان، وقلَّما تجد إنساناً لا ينتمي إلى دين يؤمن بخالق للكون، باستثناء بعض الفلسفات التي لا تؤمن بوجود هذا الخالق، كالفلسفة الماركسية، ولهذا نُسبت هذه الفلسفة إلى الإلحاد. ولكن بدلاً من أن يكون الدين حاجة تغرس في نفس الإنسان محبة القيم العليا وممارستها، فإنه تحول بفعل وجود التكفير المتبادل بين الأديان والمذاهب، إلى محنة مخيفة، وتحوِّلت علاقات أبناء (المجتمع الوطني الواحد) إلى جحيم لا يتورع فيه من أن يقتل الإنسان أخاه الإنسان بدم بارد. وكان مبدأ التكفير هو السبب في الصراعات الدموية بين الأديان من جهة، والمذاهب حتى المنبثقة منها من دين واحد من جهة أخرى. تعريف التكفير: حَكَمَ بِتَكْفيرِهِ: أي حكم عَلَيْهِ بِالإِلْحادِ، أَيْ أبعده وأخرجه عَنْ مَبادِئ دِينِ الجَماعَةِ.وعادة ما يَتَّهم الإنسان الآخرين بالإلحاد لأنهم لا يؤمنون بالدين، أو المذهب، الذي آمن به، أو أنه يكفِّرهم للسبب ذاته، هذا ناهيك عن أن الفرق الإسلامية ذات الأهداف السياسية تتهم المذاهب الأخرى بالارتداد عن الإسلام. لذا نصَّت الأديان السماوية على قتال الملحدين، أو المرتدين. ولا يخلو دين أو مذهب ما من نصوص تدعو إلى تكفير الأديان والمذاهب الأخرى. ويحمل اعتقاد المنتسبين إلى الأديان بصحة معتقداتهم، وخطل معتقدات الآخرين، أمراً بقتالهم. وهذا الأمر، كما يعتقد جميع الطائفيين والمتمذهبين، بمثابة (توكيل إلهي) لهم بقتال الفرق الدينية الأخرى، حتى يعودوا عن كفرهم وغيهم، بتطبيق (حكم الله) كما يحسبون. تعريف الطائفي: ويمكننا معرفة مفهوم الطائفي من خلال تحديد طريقته بالتدين، فالمتدين نوعان: - الأول يحترم معتقدات الآخرين الدينية على قاعدة أن هناك أكثر من طريق لخلاص الأنفس في الآخرة. - والثاني ينكر على الآخرين حقهم بالاعتقاد الديني ويسفِّه معتقداتهم بذريعة أن طريقته لخلاص نفسه في الآخرة هو الطريق الصحيح وما عداه من معتقدات ليست صحيحة، وهنا يتحول المتدين إلى طائفي. الديني يجمع والطائفي يفرِّق: بعد التعريفات والمفاهيم أعلاه، يصبح الفرق بين الديني والطائفي واضحاً. فالدين باختصار اعتقاد روحي يجمع البشر ولا يفرقهم إذا أُخذت القيم العليا بعين الاعتبار، كجامع بين الأديان، ومن تلك القيم يأتي واجب الدفاع عن الأرض والعرض، وحول هذا يجتمع أبناء الوطن الواحد على تعدد انتماءاتهم الدينية. وإذا تحوَّل الاعتقاد الديني إلى اعتقاد بقدسية شرائع الدين الخاصة أو المذهب الخاصة، مما يُحلُّ العلاقات بين أبناء الوطن الواحد إلى مستوى التوتر على قاعدة (نصرة أبناء المذهب) على حساب نصرة (أبناء الوطن الواحد)، وبذلك يتحول الاعتقاد الديني أو المذهبي إلى عامل تفريق وتمزيق واقتتال. فالشعور الطائفي، في مثل هذه الحالة، يحوِّل الاعتقاد الديني إلى عامل تفتيتي، يتميز بخطورتين على المجتمع الواحد: - فهو سلاح يكون مستعداً لافتعال الخصومة والاحتراب مع المعتقدات الدينية الأخرى. - وهو تفتيتي لأنه يعمل على بناء دولة دينية تفرض على مواطنيها شرائع المذهب الحاكم. إن أخطر أنواع الصراعات بين المذاهب تلك التي تنشأ من عقيدة دينية متزمتة، وهي عادة ما تؤمن بنظرية (الفرقة الناجية من النار)، أو (الطائفة المنصورة)، أو (الفرقة الضالة)، وما إلى هناك من تصنيفات تراكمت عبر مئات السنين داخل الدين الواحد. وعاشت كل من المسيحية والإسلام تجارب مريرة على هذا الصعيد. ولذلك عرف التاريخ الإسلامي والمسيحي الكثير من الدول الدينية، التي أسَّستها الفرق الدينية، سواءٌ أكان في أوروبا، أم تلك الدويلات الطائفية التي نشأت في كنف الإمبراطورية الإسلامية. ولهذا تشكل الدول الدينية واقعاً سياسياً تحكمها نخب من دين واحد أو من مذهب واحد، تزعم أنها تطبِّق (شرع الله)، فتظهر وكأنها تحكم بـ(اسم الله)، وتطبق شرائعه. ولهذا لا تحرم الأديان والمذاهب الأخرى من المشاركة في الحكم فحسب، بل تنتقص من حقوقهم أيضاً. من هنا تتمثَّل خطورة المذاهب والأديان، خاصة عندما تحوِّل الدين أو المذهب إلى مشاريع سياسية، وهذا ما عرَّفته أدبيات حزب البعث العربي الاشتراكي، بـ(الحركات الدينية السياسية) أي تلك الحركات التي تستغل الدين من أجل مآربها الدينية أو المذهبية، ومن أجل عقائدها التي تعتبرها مقدَّسة. فالفرق بين الديني، والديني السياسي، إذن: الديني هو اعتقاد بطريق للوصول الى خلاص الأنفس في الآخرة وهذه ظاهرة اجتماعية فردية. أما الديني السياسي فهو يعمل من أجل بناء دولة دينية. والدولة الدينية ترفض الدول والأشخاص والأحزاب التي تخالفها بالعقيدة وتكفِّرها. فالحركات الدينية السياسية: هي تلك الحركات الدينية والمذهبية التي تعمل من أجل بناء دولة تتبنى الشرائع الدينية الخاصة بها، أي ما تعتبره (أحكاماً إلهية). وقد عرف التاريخ العربي الإسلامي الكثير من مراحل الصراع والتذابح بين المذاهب الإسلامية التي سعت لبناء دول دينية. ولعلنا نذكر تاريخ الدويلات السنية والشيعية، ومنها الخلافة العباسية من جانب، والدولة الفاطمية من جانب آخر. وعلى القاعدة ذاتها حصل الصراع بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية. حركتا (الإخوان المسلمين) و(ولاية الفقيه) حركتان دينيتان سياسيتان، تستأنفان الصراع التاريخي بين السنة والشيعة: أما في تاريخنا المعاصر فنذكر مشروعين دينيين سياسيين رئيسيين، هما: حركة الإخوان المسلمين، وحركة ولاية الفقيه، ومن أهم أهداف كل منهما إقامة دولة دينية على أساس فقهها الخاص. وإن كانت كل منهما تنسب نفسها إلى الإسلام، إلاَّ أنهما حركتان متناقضتان من حيث الفقه الإسلامي، ومضامين تشريعات الدولة الإسلامية. وإذا لم تكونا قد استبقتا التفجير بينهما بشكل مباشر في هذه المرحلة، أي مرحلة ما تُسمَّى بـ(الربيع العربي)، فلأنهما يتحاربان بالواسطة، وإن بذور صراعهما التكفيري الدامي جاهزة إذا ما حققت كل منهما مشروعها، والتناقضات بينهما قائمة على قواعد فقهية تكفيرية. والمتابع لحالة الصراع الراهن بين المشروعين يبدو واضحاً أنهما يسيران بالوطن العربي إلى صراع شبيه بالصراع العثماني – الصفوي، بحيث تستعيد العاصمتان: طهران واستنبول، التاريخ الدموي منذ ما قبل أكثر من ثلاثة قرون من الزمن. لم تتفجر الصراعات المباشرة بينهما حتى الآن، لأن حالة العداء للقومية العربية تجمعهما. وبعد إسقاط كل ملامحها وأشخاصها وأحزابها ينتقلان إلى مرحلة اقتسام مناطق النفوذ في الوطن العربي على قاعدة أن كلاً منهما يشد إلى جانبه من ينتمي مذهبياً لمشروعه الديني السياسي، لذا فهما يتصارعان تحت غطاء ما يسمى بـ(الربيع العربي). ومن ضمن هذا السياق فإن كلاً منهما تعمل بوعي ودراية، أو بدونهما، من أجل تطبيق مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي يقوم على عقيدة إعادة تقسيم الأقطار العربية إلى دويلات طائفية. وأما السبب فلأنهما لن تستطيعا أن تقتطعا حصصهما إلاَّ بناء على تقسيم تلك الأقطار على أسس مذهبية، بحيث تستقوي الدويلات التي ستنشأ، إذا ما كُتب النجاح لذلك المشروع، بالنظامين الإقليميين إيران وتركيا. وأما البرهان على عملهما في سبيل إنجاح مشروع الشرق الأوسط الجديد فهو واضح من خلال التحالفات التي جمعتهما في العراق بعد الاحتلال، فلكل منهما قواعده الحزبية المتمثلة بشكل أساسي في (حزب الدعوة)، وفي (الحزب الإسلامي في العراق). نظام الطائفية السياسية لا يعيش خارج عوامل الاستقواء بالخارج: لقد حُكم لبنان، من بين كل الأقطار العربية، بنظام الطائفية السياسية. إذ تعود أصوله التاريخية إلى العام 1860. وأطلق على تأسيسه الأول بـ(متصرفية جبل لبنان). فنظام المتصرفية هو نظام حكم أقرته الدولة العثمانية، بمشاركة عدد من الدول الأوروبية، بعد مذابح حصلت بين الدروز والموارنة في جبل لبنان، وعُمل به من العام 1860 إلى العام 1918. وقد جعل هذا النظام جبل لبنان منفصلاً من الناحية الإدارية عن باقي بلاد الشام، تحت حكم متصرف أجنبي مسيحي عثماني غير تركي وغير لبناني، تعينه الدولة العثمانية بموافقة الدول الأوروبية العظمى: بريطانيا وفرنسا وبروسيا والنمسا وإيطاليا. وكان كل مندوب في اللجنة الدولية يسعى إلى جعل مقرراتها تخدم مصالح بلاده في لبنان. ويكون للجبل مجلس من إثني عشر عضواً: 4 عن الموارنة، و3 عن الدروز، و2 عن الروم الأرثوذكس، وواحد عن كل من السنة والشيعة والروم الملكيين الكاثوليك. وبعد مرور قرن ونصف القرن تقريباً، ما يزال النظام في لبنان يعيش عصر (المتصرفية)، وإن كان بثوب حديث. يتم اختيار رجالاته بطريقة ديموقراطية، ولكنها محكومة بثابتين، وهما: - الثابت الأول: توزيع المسؤوليات على قواعد المحاصصة الطائفية، بدءاً من رئاسة الجمهورية، مروراً بتشكيل الحكومة ورئاستها، وبعدد أعضاء مجلس النواب ورئاسته، انتهاء بتوزيع الوظائف بكل مستوياتها. - الثابت الثاني: كل طائفة في لبنان مرتبطة بعوامل الاستقواء الخارجي الدولي والإقليمي من جهة، وعوامل الاستقواء العربي بامتداداته الطائفية من جهة أخرى. وعلى هذا الأساس، صعد نجم طائفة من الطوائف اللبنانية في مرحلة وأفل في مرحلة أخرى، بشكل يتناسب مع عوامل الاستقواء الخارجية. فعرف السنة مرحلة من القوة في ظل الحكم العثماني، والموارنة في مرحلة الانتداب الفرنسي، والشيعة في المرحلة الراهنة. وأما الحل كما يشخصه حزب البعث العربي الاشتراكي، فلن يكون بمعزل عن مفاهيم المواطنة التي تساوي بين جميع مكونات الوطن الاجتماعية، الدينية والعرقية. وإحلال عقيدة الدفاع عن الوطن، وحمايته، واعتبار الاعتقاد الديني والمذهب حرية فردية. فعلي أرض الوطن تسكن مجموعات متباينة بالعقائد الدينية أو الإثنية العرقية، وهذا ما هو حاصل بأقطار الأمة العربية بشكل خاص، ولن يجمعها إلاَّ تشريع موحد يضمن العدالة والمساواة وحرية الاعتقاد الديني لكل أبنائه. لذا تبقى الأوطان موحَّدة إذا اجتمع سكانها حول هدف واحد هو الولاء للوطن، وتتفتت إذا كان الولاء للدين أو المذهب هو البديل. إن الولاء للدين أو للمذهب، كبديل للولاء للوطن، يدفع بأتباع كل منها إلى الحلم ببناء دويلته الدينية، فتتعدد الرؤى ويسود الاختلاف. وإذا ما حصل هذا الواقع، تصبح كل فئة دينية بغاية من الضعف، الأمر الذي يدفعها للاستقواء بالخارج، والخارج بدوره، مدفوعاً بضمان مصالحه سوف يوفر الدعم لأية مجموعة تستنجد به. والأمثلة على ذلك كثيرة في التاريخ الحديث والمعاصر. وتجربة جبل لبنان في ظل نظام (المتصرفية) في العهد العثماني أوضح دليل على ذلك. حينذاك أعلنت الدول الأجنبية حمايتها للأقليات الدينية حتى من دون أن يجمعها حتى عامل الدين أو المذهب.

شبكة البصرة

الاربعاء 13 صفر 1437 / 25 تشرين الثاني 2015

أهم وأبرز التطورات الأمنية والسياسية التي شهدتها الساحة العراقية يوم 27/11/2015

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أهم وأبرز التطورات الأمنية والسياسية التي شهدتها الساحة العراقية  يوم 27/11/2015

شبكة البصرة

* الأنبار: قصف سيارات محملة بالمواد الغذائية في الرمادي ومقتل عدد من الأشخاص * بغداد: سقوط قذائف هاون يسفر عن مقتل وإصابة عدد من الأشخاص * الأنبار: مقتل أكثر من عشرة من أفراد الجيش الحكومي وميليشيات الحشد في تفجير قرب الرمادي * صلاح الدين: العثور على جثة شقيق أحد أعضاء مجلس قضاء سامراء بعد اختطافه على يد الميليشيات الطائفية * الأنبار: مقتل وإصابة نحو عشرين شخصا في القصف الانتقامي على الفلوجة * بغداد: مقتل وإصابة عدة أشخاص في انفجار عبوة ناسفة * بغداد: هجوم مسلح يقتل ويصيب عددا من أفراد الصحوة * تحذير من نزوح أكثر ألف من سكان أهوار ذي قار بسبب مشكلة الجفاف * الأنبار: اندلاع معارك عنيفة قرب جزيرة الخالدية * دولة الميليشيات: موازنة ميليشيات الحشد تبلغ خمسة أضعاف موازنة البيشمركة * الأنبار: اندلاع معارك عنيفة غرب قضاء حديثة * تدخلات خارجية: طيران التحالف ينفذ 18 غارة في العراق * بغداد: مقتل وإصابة عدد من الأشخاص في انفجار عبوة ناسفة * بغداد: القوات الحكومية تعتقل 13 شخصا في حملات دهم وتفتيش * بغداد: انفجار عبوة ناسفة في سوق شعبي يوقع عددا من القتلى والجرحى * بغداد: انفجار دراجة مفخخة يسفر عن سقوط قتلى وجرحى * البصرة: مقتل وإصابة أكثر من 20 شخصا في حادث مروري * ديالى: سقوط 13 قذيفة هاون على ناحية أبي صيدا

* الأنبار: قصف سيارات محملة بالمواد الغذائية في الرمادي ومقتل عدد من الأشخاص قتل عشرة أشخاص، اليوم الجمعة، في قصف لطيران التحالف استهدف سيارات محملة بالمواد الغذائية كانت متجهة إلى مدينة الرمادي. وذكر مصدر صحفي "ان طيران التحالف الدولي قام بقصف سيارت المواد الغذائية المتجهه الى داخل الرمادي مما أدى إلى مقتل عشرة أشخاص وتدمير 15 سيارة محملة بالخضار والمواد الغذائية". وبين المصدر "ان الرمادي تعيش الآن بدون غذاء وسط أزمة حقيقة تهدد 300 الف نسمة أغلبهم من الأطفال والنساء والمسنين". * بغداد: سقوط قذائف هاون يسفر عن مقتل وإصابة عدد من الأشخاص قتل ثلاثة أشخاص وأصيب ستة آخرون بجروح، مساء اليوم الجمعة، نتيجة سقوط قذائف هاون في منطقة الدورة جنوب بغداد. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان ثلاث قذائف هاون سقطت، مساء اليوم، على منازل سكنية بقرية عرب جبور التابعة لمنطقة الدورة، جنوبي بغداد، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص هم امرأة وطفلان وإصابة ستة آخرين بجروح متفاوتة". وأضاف المصدر أنه "تم نقل المصابين الى مستشفى قريب لتلقي العلاج، وجثث القتلى إلى دائرة الطب العدلي". * الأنبار: مقتل أكثر من عشرة من أفراد الجيش الحكومي وميليشيات الحشد في تفجير قرب الرمادي قتل 16 من أفراد الجيش الحكومي وميليشيات ما يعرف بالحشد الشعبي، اليوم الجمعة، في تفجير استهدفهم غرب مدينة الرمادي مركز محافظة الأنبار. ونقل موقع اخباري عن مصدر صحفي "ان تفجيراً استهدف الجيش الحكومي وميليشيات الحشد الشعبي غرب الرمادي مما أسفر عن مقتل 16 من أفراد الجيش والميليشيات". وشهدت محافظة الأنبار، اليوم الجمعة، اندلاع معارك عنيفة بين القوات الحكومية المدعومة بالصحوة وبين المسلحين غرب قضاء حديثة، واندلاع معارك عنيفة أيضا قرب جزيرة الخالدية شرق الرمادي. * صلاح الدين: العثور على جثة شقيق أحد أعضاء مجلس قضاء سامراء بعد اختطافه على يد الميليشيات الطائفية عثرت قوة حكومية، اليوم الجمعة، على جثة شقيق عضو مجلس قضاء سامراء الحالي "مزهر فليح"، بعد أربعة أيام من اختطافه على يد الميليشيات الطائفية في منطقة الإسحاقي جنوب تكريت مركز محافظة صلاح الدين. وقال مصدر حكومي لموقع اخباري "ان القوات الامنية عثرت على جثة شقيق عضو مجلس قضاء سامراء مزهر فليح بعد اختطافه منذ أربعة ايام". وأضاف المصدر ان "جثة المغدور المدعو فاروق فليحعثر عليها في منطقة الإسحافي بعد اختطافة خلال الايام الماضية". وتشهد محافظة صلاح الدين انتشارا مكثفا للميليشيات الحكومية التي تقوم باختطاف المواطنين لأجل طلب الفدية أو لتصفيتهم بدوافع طائفية، دون أن تقوم القوات الحكومية بجهد حقيقي لردع أفرادها. * الأنبار: مقتل وإصابة نحو عشرين شخصا في القصف الانتقامي على الفلوجة قتل 12 شخصا وأصيب ستة آخرون بجروح، اليوم الجمعة، نتيجة القصف الانتقامي الذي استهدف مدينة الفلوجة كبرى مدن محافظة الأنبار. ونقل موقع اخباري عن مصادر صحفية "ان القصف المدفعي من قبل الجيش الحكومي المتزامن مع غارات لقوات الاحتلال الدولي طال أحياء سكنية في المدينة التي تعاني تحت وطأة حصار خانق، ما أدى إلى مقتل 12 شخصًا وإصابة ستة آخرين غالبتهم دون العاشرة من العمر". وأضافت المصادر "ان الحصيلة هذه مرشحة للارتفاع؛ نظرًا لعد انتهاء عملية إخلاء الجثث من تحت أنقاض المنازل التي دمرت بالكامل". * بغداد: مقتل وإصابة عدة أشخاص في انفجار عبوة ناسفة قتل شخص وأصيب ستة آخرون، مساء اليوم الجمعة، في انفجار عبوة ناسفة في منطقة حي أور شرق بغداد. ونقل موقع اخباري عن مصدر صحفي "ان عبوة كانت موضوعة قرب محل تجاري بمنطقة حي أور شرقي العاصمة؛ انفجرت بطريق التحكم بها عن بُعد، ما أسفر عن مقتل مدني وجرح ستة آخرين، تم نقلهم إلى المشفى القريب؛ إذا يعاني بعضهم من إصابات بليغة". وأضافت المصادر "ان قوّات حكومية طوقت مكان الحادث الذي أسفر أيضًا عن أضرار مادية لحقت بالمباني والسيارات القريبة من موقع الانفجار". * بغداد: هجوم مسلح يقتل ويصيب عددا من أفراد الصحوة قتل أحد أفراد الصحوة وأصيب اثنان آخران بجروح، ظهر اليوم الجمعة، في هجوم مسلح في منطقة البوعيثة جنوب بغداد. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان مسلحين مجهولين هاجموا بالأسلحة الرشاشة نقطة تفتيش للقوات المذكورة في منطقة البوعيثة جنوبي العاصمة، ما أسفر عن مقتل أحد أفرادها وإصابة اثنين آخرين بجروح بليغة". وأضاف المصدر أنه "تم نقل جثة القتيل إلى دائرة الطب العدلي والجريحين إلى المستشفى القريب لتلقي العلاج". * تحذير من نزوح أكثر ألف من سكان أهوار ذي قار بسبب مشكلة الجفاف حذر "يحيى محمد الناصري" محافظ ذي قار الحالي، اليوم الجمعة، من نزوح أكثر من 100 ألف شخص من سكان الأهوار في المحافظة بسبب تفاقم مشكلة الجفاف وشح الماء نتيجة لسوء إدارة ملف المياه. وقال الناصري في حديث لموقع اخباري "ان تجفيف الأهوار ومشكلة شح المياه في مناطق أهوار الناصرية ستتسبب بنزوح أكثر من مئة ألف نسمة من سكان قضاء الجبايش (90 كم شرق الناصرية) ونواحيه"، مبيناً أن "مناطق الأهوار ورغم أنها حالياً في موسم الشتاء الا انها مازالت تعاني شحاً كبيراً حتى في مياه الشرب". وأضاف الناصري "ان الجفاف الذي تشهده مناطق الاهوار في موسم الشتاء ينذر بصيف شديد القسوة على السكان المحليين"، لافتاً الى أن "المياه كانت في الأعوام الماضية أكثر وفرة خلال موسم الشتاء الا انها الآن في انحسار دائم خلف آلاف الدونمات من المساحات المتصحرة التي كانت حتى مطلع هذا العام من مناطق الأهوار المغمورة بالمياه". وحذر الناصري، من "التداعيات الاقتصادية والاجتماعية والخدمية الناجمة عن النزوح الجماعي من مناطق الأهوار الى مراكز المدن"، مشيراً الى أن "جفاف الاهوار سيحيل العديد من مدن المحافظة الى صحراء قاحلة ويفاقم المعاناة الاقتصادية للسكان في ظل الازمة المالية التي تعيشها البلاد حالياً". وكان الناصري أكد في وقت سابق أن وزارة الموارد المائية الحالية فشلت في معالجة الأزمة، وناشد المنظمات الدولية التدخل لحل أزمة نقص المياه في الأهوار، وأكد تسجيل نحو ألف إصابة بمرض جدري الماء ونفوق كميات كبيرة من الأسماك والثروة الحيوانية. * الأنبار: اندلاع معارك عنيفة قرب جزيرة الخالدية اندلعت معارك عنيفة، ظهر اليوم الجمعة، بين القوات الحكومية المدعومة بالصحوة وبين المسلحين قرب جزيرة الخالدية شرق الرمادي مركز محافظة الأنبار. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان القوات الأمنية من الجيش والشرطة ومقاتلي العشائر وبدعم من طيران التحالف اشتبكت، ظهر اليوم الجمعة، مع المسلحين في منطقة الرميلة القريبة من جزيرة الخالدية (20كم شرقي الرمادي)". وأضاف المصدر "ان القوات الأمنية قصفت بالمدفعية والصواريخ منطقة المقبرة بالاشتراك مع طيران التحالف". وكانت معارك عنيفة، قد اندلعت أيضا اليوم الجمعة، بين القوات الحكومية المدعومة بالصحوة وبين المسلحين غرب قضاء حديثة الواقع غربي محافظة الأنبار. * دولة الميليشيات: موازنة ميليشيات الحشد تبلغ خمسة أضعاف موازنة البيشمركة أكد مقرر اللجنة المالية في البرلمان الحالي "أحمد حمة رشيد"، أن موازنة ميليشيات ما يعرف بالحشد الشعبي تبلغ خمسة أضعاف موازنة البيشمركة. وقال رشيد في تصريح لموقع اخباري "ان الحشد الشعبي يحصل الآن على خمسة أضعاف موازنة البيشمركة الكردية". وذكر الموقع "ان موازنة ميليشيات الحشد تلاقي امتعاضا كبيرا من قبل جهات متعددة اذ رأت فيها تمييزا وتعميقا للطائفية بين المكونات العراقية". وأضاف الموقع "ان شيوخ العشائر المناهضة للمسلحين، الى ان موازنة عام الفين وستة عشر لم تتطرق إلى أي تخصيصات لمقاتلي العشائر البالغ عددهم نحو ثلاثين ألف مقاتل في كل البلاد". * الأنبار: اندلاع معارك عنيفة غرب قضاء حديثة اندلعت معارك عنيفة، اليوم الجمعة، بين القوات الحكومية المدعومة بالصحوة وبين المسلحين غرب قضاء حديثة الواقع غربي محافظة الأنبار. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان القوات الأمنية ومقاتلي العشائر اشتبكوا مع المسلحين في ناحية بروانة غرب قضاء حديثة. يذكر أن ما يسمى قيادة العمليات المشتركة في القوات الحكومية، أعلنت، في الـ13 من تموز من العام الحالي، عن انطلاق عمليات للسيطرة على محافظة الأنبار مركزها مدينة الرمادي، (110 كم غرب العاصمة بغداد)، بمشاركة جميع صنوف القوات الحكومية، وميليشيات ما يعرف بالحشد الشعبي والصحوة. * تدخلات خارجية: طيران التحالف ينفذ 18 غارة في العراق أعلن التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة، اليوم الجمعة، أن طيرانه نفذ 18 غارة في العراق توزعت على محافظتي الأنبار ونينوى، خلال الساعات الأربع والعشرين التي سبقت إعلان بيانه. وقال التحالف في بيان نشره موقع اخباري "ان طائرات التحالف نفذت 18 ضربة جوية في العراق خلال الـ24 ساعة الماضية بالتنسيق مع الحكومة بمشاركة طائرات محاربة هجومية وقاذفة وطائرات من دون طيار". * بغداد: مقتل وإصابة عدد من الأشخاص في انفجار عبوة ناسفة قتل شخص وأصيب ستة آخرون، صباح اليوم الجمعة، في انفجار عبوة ناسفة في منطقة السيدية جنوب بغداد. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان عبوة ناسفة انفجرت، صباح اليوم، بالقرب من أفران صمون في منطقة السيدية، جنوبي بغداد، مما أسفر عن مقتل شخص وإصابة ستة آخرين بجروح متفاوتة". وأضاف المصدر أنه "تم نقل الجرحى إلى مستشفى قريب لتلقي العلاج وجثة القتيل إلى دائرة الطب العدلي". * بغداد: القوات الحكومية تعتقل 13 شخصا في حملات دهم وتفتيش اعتقلت القوات الحكومية، اليوم الجمعة، ثلاثة عشر شخصاً في حملات دهم وتفتيش جديدة شهدتها مناطق متفرقة من العاصمة بغداد بذرائع مختلفة، في استمرار للاعتقالات التعسفية التي تقوم بها أجهزة الحكومة الحالية. ونقل موقع اخباري عن مصادر صحفية "ان القوات الحكومية داهمت منازلاً ومبان سكنية في مناطق الأعظمية، والخضراء، وأبو غريب، والبيّاع، والدورة، والكرامة، والحبيبية، وبغداد الجديدة، وباب الشيخ واعتقلت ما مجموعه ثلاثة عشر مدنيًا بدعوى اتهامهم بما أسمته جرائم جنائية دون أن تقدم أدلة على مصداقية ذلك". يذكر أن القوات الحكومية تقوم بشكل مستمر بحملات اعتقال تعسفية، تعتقل خلالها الكثير من المواطنين دون مذكرة قضائية، أو اعتمادا على ما يسمى بـ"شهادة المخبر السري". * بغداد: انفجار عبوة ناسفة في سوق شعبي يوقع عددا من القتلى والجرحى قتل شخصان وأصيب تسعة آخرون بجروح، صباح اليوم الجمعة، في انفجار عبوة ناسفة في سوق شعبي في منطقة الغزالية غرب بغداد. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان عبوة ناسفة انفجرت، صباح اليوم، في سوق شعبي في منطقة الغزالية، غربي بغداد، مما أسفر عن مقتل شخصين وإصابة تسعة آخرين بجروح متفاوتة". وأضاف المصدر أنه "تم نقل الجرحى إلى مستشفى قريب لتلقي العلاج وجثتي القتيلين إلى دائرة الطب العدلي". * بغداد: انفجار دراجة مفخخة يسفر عن سقوط قتلى وجرحى قتل ثلاثة أشخاص وأصيب ستة آخرون، مساء أمس الخميس، في انفجار دراجة نارية مفخخة في قضاء أبو غريب غرب بغداد. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان دراجة مفخخة كانت مركونة بالقرب من سوق شعبي بمنطقة خان ضاري التابعة لقضاء أبوغريب انفجرت، مما أسفر عن مقتل ثلاثة مدنيين واصابة ستة اخرين". وأضاف المصدر "ان قوة طوقت مكان الحادث، فيما نقلت سيارات الاسعاف الضحايا الى مستشفى قريب". * البصرة: مقتل وإصابة أكثر من 20 شخصا في حادث مروري قتل 14 شخصا وأصيب 12 آخرون، صباح اليوم الجمعة، في حادث مروري على الطريق الرابط بين الناصرية والسماوة شمال شرق مدينة البصرة. ونقل موقع اخباري عن مصادر صحفية وطبية "ان سيارة دفع رباعية الدفع اصطدمت بحافلة أثناء سيرهما على الطريق السريع الرابط بين مدينتي الناصرية والسماوة ما أدى إلى مقتل أربعة عشر شخصًا وإصابة اثني عشر آخرين بجروح وكسور؛ بعضهم يعاني من حالات حرجة". وأضافت المصادر "ان الحادث الذي أدّى أيضًا إلى تدمير المركبتين؛ وقع نتيجة السرعة العالية فضلاً عن رداءة الطريق" مشيرة إلى "ان جميع الضحايا هم من سكنة محافظة البصرة". * ديالى: سقوط 13 قذيفة هاون على ناحية أبي صيدا سقطت 13 قذيفة هاون، أمس الخميس، على مناطق متفرقة من ناحية أبي صيدا شمال شرق بعقوبة مركز محافظة ديالى، متسببة بإصابة شخص وإلحاق أضرار بعدد من المنازل. وقال مصدر حكومي في تصريح لموقع اخباري "ان قذائف الهاون التي سقطت على مناطق سكنية متفرقة من ناحية أبي صيدا شمال شرقي بعقوبة، أسفرت عن اصابة مدني بجروح، وإلحاق أضرار مادية بعدد من المنازل". وأشار المصدر الى "ان القوات الحكومية هرعت الى المناطق التي طالها القصف، ونفذت عمليات دهم وتفتيش، فيما تم نقل المصاب الى المستشفى القريب لتلقي العلاج". يقين نت + وكالات

شبكة البصرة

الجمعة 15 صفر 1437 / 27 تشرين الثاني 2015